Во многих местах у Бапака еще не было возможности - или у самих [членов] еще не было возможности - сформировать комитет и группу помощников. По этой причине во многих  группах члены комитета выполняют функцию помощников, а помощники заняты в комитете. Бапак надеется, что те из вас, кто все еще находится в такой смешанной ситуации, смогут разделить для себя обязанности и ответственность помощников и членов комитета. Ведь в группе помощников нет структуры, состоящей из председателя, заместителя председателя, секретаря или казначея, – все равны. То есть, нет старшего и нет различия между старшими и младшими членами, а решения принимаются на основе совместного тестирования. Только когда тестирование единодушное, помощники принимают определенное решение, исходя из тестирования. 

Так что человек, который назначен председателем комитета, будучи при этом еще и помощником, не должен чувствовать, что как председатель комитета он является  председателем и с духовной стороны. Ни в коем случае. Он может быть председателем в комитете, но с духовной стороны все равны, поэтому он не должен давать указаний остальным. Все должно быть основано на совместной работе. Поэтому лучше разделять тех, кто в комитете, и помощников, чтобы они выполняли только свои непосредственные  обязанности. 

При назначении членов комитета  - председателя, например, - нет необходимости искать таких членов, которые уже давно занимаются латиханом. Самое главное – чтобы они были способными, готовыми выполнять эту работу и сведущими в организации, т.е. в создании того, что может работать и может приносить прибыль. С другой стороны, для группы помощников вам нужно подыскивать таких людей, которые действительно опытны с духовной стороны. 

Так что достаточно решить вопрос о назначении председателя, секретаря и казначея на общем собрании. Вам не нужно ждать Бапака, чтобы назначить этих людей. Вы можете сделать это на общем собрании, выбирая тех, кого считаете способными и готовыми работать и кто был бы активным в выполнении этой работы. Поэтому в своих местных группах вы можете проводить собрание для избрания председателя комитета, заместителя председателя, секретаря, ассистента секретаря, казначея, заместителя казначея и двух-трех- четырех ассистентов для комитета. Вы можете также назначить в комитет и помощника, но в таком случае он, хотя и является помощником, не будет выполнять функцию помощника, пока занят в комитете. 

При этом, поскольку дел еще мало и членов немного, может оказаться слишком много организаторов ассоциации, поэтому вы можете пока оставить в комитете [активных] помощников. Однако они должны уметь разделять свою работу в комитете и свои обязанности и ответственность как помощники. 

Что касается той работы, которую нужно выполнять комитету, то, как Бапак объяснял на Конгрессе, помимо организации местных членов, комитету нужно создать предприятие, которое может зарабатывать деньги для пополнения фондов Субуда. Тогда Субуд сможет стать крепким в финансовом отношении и способным финансировать дальнейшие нужды группы, например, посылать помощников в другие места, строить собственные здания, учреждать школы, больницы и т.д. Конечно, на все эти дела понадобится довольно много денег. Вы не сможете собрать деньги только за счет взносов, вы должны делать это с помощью предприятия, учрежденного комитетом. Учреждая такие предприятия, вы сможете получить больше денег или доходов для пополнения субудских средств на местах. 

Итак, Бапак не предлагает вам гоняться за деньгами или прибылью. Вовсе нет. Но деньги очень необходимы нашей ассоциации. Следует признать, что мы всегда нуждаемся в деньгах, пока живем в этом мире, при условии, что деньги – не объект поклонения, а вспомогательное средство для нашей жизни, для поклонения Богу. Если вспомнить историю религий или пророков, то религии распространялись благодаря тому, что среди их последователей было много торговцев, несших свою религию в те отдаленные места, куда они стремились ради прибыли от торговли. В итоге произошло то, что произошло: их религии распространились по всему миру. 

Хотя многие люди и говорят, что те, кто изучает духовное знание или религию, не должны уделять внимания деньгам и мирским делам, они так только говорят, это только разговоры. На практике людям все же нужны деньги, пища, одежда и проч., поэтому они должны прилагать усилия, чтобы иметь их. Действительно, на то есть Божья воля для человеческих существ, чтобы они выполняли свою повседневную работу, как и принято в мире, не пренебрегая при этом поклонением Богу. 

Различие между людьми, занимающимися бизнесом, которые не получили этот контакт, и нами состоит в том, что они занимаются бизнесом исключительно ради денег, тогда как у нас это иначе. Нам, получившим этот контакт с Божьим величием, нужно зарабатывать деньги и заниматься бизнесом, но основываясь на том, что мы получили, ведь мы всегда получаем руководство изнутри относительно того, как нам следует выполнять работу. У нас всегда есть руководство, как покупать и продавать товары, как вести бизнес и проч. Разница  в том, что когда обычные люди зарабатывают на жизнь и занимаются бизнесом так, как это принято, их действия не сопровождаются силой у них внутри, а когда действуем мы, нас всегда сопровождает сила у нас внутри. Итак, хотя все мы зарабатываем деньги, считаем деньги и проч., как и они, в действительности мы не отделены от движения, которое есть внутри нашего существа. 

Более того, наш способ получения прибыли совсем иной. Люди в целом - те, кто не получил этого контакта с величием Бога, - живут по принципу “обирай как только можешь”. То есть даже если выжимаешь из людей все, пока те не закричат и не возопят, при условии, что можешь выжать из них, иными словами - при условии, что можешь сделать большую прибыль, - что ж, прекрасно, нет нужды глубоко переживать об этом. Однако для нас это не так. Мы тоже, как и они, стремимся к прибыли, но мы всегда имеем руководство изнутри, поэтому не угнетаем другую сторону - того, кто, так сказать  … был выжат. 

Это приучает нас поклоняться Богу во всем, что нам нужно делать. И это верно, что Божья сила окутывает все, что нас окружает, – дома и вне дома, в лесу и в городе. Сила Бога окутывает все, что мы делаем. Поэтому мы устремляем свое поклонение не в отдельном направлении – к определенному месту, например, но к тому, чем мы обычно занимаемся. Это согласуется с высказыванием пророков “Бог всегда с вами”, - т.е. Бог всегда сопровождает человеческих существ. 

Таково пояснение Бапака о том, что произойдет, и о причинах, по которым Бапак предлагает тем из вас, кто состоит в комитете, работать обычным образом и не считать, будто такая работа не совместима с нашим поклонением Богу. Это также должно приучить нас жить в гармонии, которая начинается в этом мире и продолжается дальше, в жизни после смерти. Иными словами, мы можем быть гармоничными в сердце², теле и душе.  

Действительно, люди, целью которых является достижение духовных знаний, могут сказать, что это предложение Бапака - работа комитета, - приведет к отклонению от  духовного пути. Однако они забывают, что такова Божья воля для нас – жить на земле со всеми орудиями нашего существа. Эти орудия у нас неспроста, не для того только, чтобы наблюдать за происходящим в мире. Нет. Они у нас, чтобы работать ими, использовать каждую нашу часть для создания безопасной, благополучной, счастливой жизни, пока мы в этом мире. Наряду с этими вашими частями, которыми вы пользуетесь в заботах о своей жизни в этом мире, Бог снабдил человеческих существ силой у них внутри, которую люди обычно называют невидимой и чудесной. Она будет работать сама  по себе, если вы способны позволить ей это. Таким образом, в своей жизни вы можете работать ради  сохранности и благополучия на земле вашей грубой сущности, однако можете получать и работу Божьей силы, которая сопровождает вас как проводник к превосходству, справедливости, благородству и вечности.  

Если бы люди все время думали только о жизни после смерти и о духовном, им не нужно было бы жить здесь долго, ведь в этом не было бы никакой пользы. И на это нет Божьей воли. На самом деле это даже против Божьего повеления. Бог создал человеческих существ на этой земле не для смерти, не для того, чтобы они в скором времени умерли. Нет. Бог создал их для жизни на этой земле и приумножения рода человеческого, чтобы этот мир воистину стал местом человеческих существ. Таков Божий замысел, если Бапак может так  описывать его. Этот мир существует, он наполнен человеческими существами и другими созданиями, и Бог вовсе не ждет от людей, чтобы они думали только о жизни после смерти и в скором времени умерли. Нет. Но чтобы они жили здесь в безопасности и благополучии. 

Однако не забывайте, что - как Бапак только что сказал – кроме того, что у людей  достаточно орудий и [собственных] частей для заботы о себе на земле, их также сопровождает Божья сила, которая всегда присутствует внутри их существа, т.е. контакт, полученный всеми вами. Она подобна проводнику, путеводителю, чтобы люди не были все время обращены только к этому миру. Тогда в конце, когда они встретятся со смертью и не смогут уже избежать ее, они обретут руководство от этой невидимой силы. Да, совсем как с работой: вы работаете много лет, а затем, когда, по возрасту, оставляете работу, скажем, уходите на пенсию, вы, конечно, передаете работу новому человеку, т.е. тому, кто продолжит ее. Итак, вас обучают, чтобы в конце концов, когда для вас придет время оставить эту работу здесь, вы могли передать все тому, кто ответственен за ее продолжение в жизни после смерти. Это то, что мы делаем в латихане. Этот латихан открывает путь, дает вам знание, чтобы позже, когда ваше время здесь истечет, вы могли жить и работать там посредством руководства, обретенного изнутри, из латихана. 

Итак, ясно, что если в своей жизни человек хорошо работает для этого мира и к тому же получает контакт от величия Бога, он станет истинно человеческим существом. Это означает, что он будет способен узнать путь для своей жизни: “Куда я иду и какова природа моей работы?” В результате будущее не будет для него бесперспективным, он, например, не останется в неведении, как заработать на жизнь, ведь во всем его сопровождает руководство. Ясно теперь, что тот, кто получил этот контакт от величия Бога, будет более способным найти путь для своей жизни - как в мирской сфере, так и в сфере жизни после смерти. 

Нам не просто желательно иметь это – мы должны иметь это. Нам нужно обладать этим, чтобы мы могли стать -  чтобы Субуд мог стать - примером для мира, чтобы люди Субуда были  людьми, действительно знающими свою судьбу как в этом мире, так и в грядущем, знающими путь для  своей жизни и то, как жить в безопасности и достатке. Возьмем, к примеру, не Бапака, а кого-либо из присутствующих, скажем, Тони. Вот он говорит: “Сейчас я работаю меньше, но прибыли получаю больше. Как такое может быть? Я работаю меньше, но мой доход больше, чем прежде. Прежде я работал очень много, а доход был небольшим”. 

Вот так. Это уже пример. Поэтому нам следует, нам необходимо стать примером для общественности, чтобы люди вне Субуда узнали о Субуде: “Ага, значит, Субуд – это хорошо”. Если это так, то Субуд не сбивает людей с пути. Субуд действительно ведет к благосостоянию человеческой жизни в этом мире и в грядущем”. 

Если кто-либо спрашивает Бапака: “Бапак, какова моя судьба? Что мне следует делать? Я не работаю и не могу найти себе прибыльную работу. В данный момент моя жизнь так  трудна. Что Бапак посоветует мне? Какую работу мне выполнять – ту или эту? Или пойти еще куда-либо?” - Бапак советует: “[Иди] туда-то и туда-то и твоя работа должна быть такой-то и такой-то…” Если Бапак способен советовать другим, то, конечно, должен знать и о себе самом. Он знает, где можно добыть пищу. Знает. Где Бапаку будет надежнее?  Он знает и это. Вот как нужно оценивать [ваш прогресс] в Субуде. Поэтому Бапак надеется, что вы сами сможете узнать свою судьбу и жизненный путь, и тогда будет правильно сказать, что Субуд предназначен как для этого мира, так и для грядущего. Мы способны жить здесь, и мы также способны жить там. Здесь мы можем есть хлеб, и там мы тоже можем есть, скажем, хлип. [Смех] Такова реальность, которая существует в Субуде по Божьей воле. 

Вот почему, как Бапак слышал, в таких странах как Турция, в Стамбуле, государство препятствует проникновению в страну духовных учений. Почему? Потому, что, по слухам, когда духовные учения проникают к ним, то не поощряют людей к работе и заботе о жизни на земле. Нет. Напротив, с появлением духовных учений многие люди хотят побыстрее умереть. “Эх, нет никакого смысла зарабатывать на жизнь, ведь однажды мы уйдем на небеса. Даже если мы терпим здесь лишения, какое это имеет значение?” - говорят они. Именно это запрещается. Возможно, в то время Субуд радушно приняли бы в Турции, ведь  Субуд – не только для поиска небес, но и для поиска благополучия на земле. Это доподлинная правда, что Субуд может работать для этого мира и для грядущего. 

Таково пояснение Бапака о комитете, чтобы позже, если у вас будет комитет и начнется бизнес, вы не считали, что это уведет вас от Бога. Нет, вовсе нет, ибо это совсем иное. Мы отличаемся от других в том смысле, что у них нет содержания, тогда как мы наполнены благодатью Бога, руководством Бога, поэтому мы не будем пренебрегать своим долгом - поклонением Богу, даже когда делаем то же, что и другие. Бапак знает, что в разных группах здесь, в Англии, есть много специалистов, например, архитекторов, строителей. Вы, несомненно, можете объединить их для совместной работы, тогда в разных группах они наверняка смогут основать архитектурное бюро с названием “Дхарма Субуд” и безработные члены [Субуда] смогут там работать. Итак, Бапака предлагает комитету подготовить прибыльные предприятия не для погони за прибылью, не для погони за деньгами, нет, а для того, чтобы устроить наших собственных членов, которые оказались без средств к существованию и не могут найти работу. Также, мы можем объединить навыки членов, чтобы можно было создать предприятие, действительно  прибыльное для них самих и для членов Субуда в целом. Как … [к переводчику] да, на данный момент достаточно. 

Капитал, конечно, тоже будет проблемой. Мы можем иметь его, как Бапак уже говорил об этом на конгрессе: Субуд подготовит капитал, необходимый для организации, для предприятий комитета, прежде всего учредив международный Субуд-банк, главное правление которого будет в Нью-Йорке. Это можно обсудить позже, вы можете рассмотреть это потом. Это ответственность членов комитета, которым нужно подумать об этом. 

Бапак только предлагает это – он не будет это организовывать. Нет. Он только предлагает, чтобы комитет уделил этому вопросу внимание. Тогда в дальнейшем здешний комитет сможет установить контакт с комитетом в Нью-Йорке и комитетами в Индонезии, Европе и повсюду, чтобы Субуд действительно работал и мог работать в этом мире и в грядущем. 

Бапак также слышал, что люди здесь, в Англии, очень любят копить, класть деньги в банк. Разве плохо иметь в дальнейшем отделение международного Субуд-банка здесь, в Англии, чтобы  вы могли разместить свои деньги в нем? Это уже составило бы достаточную сумму капитала, и тогда предприятие Боба смогло бы реально встать на ноги. Вот что Бапак предлагает членам комитета, чтобы они могли осуществлять стремления, надежды и планы Субуда. 

Тем временем, конечно, члены комитета должны также выполнять свою обычную работу. Председатель организует управление хозяйством ассоциации, секретарь ведет учет и проч., а казначей хранит деньги и организует финансовые дела. Что касается группы помощников, то помощники только сопровождают [латихан] и открывают новых членов – людей, которые заинтересованы и хотят присоединиться к Субуду. А что касается открытия, то помощники… 

[К Шафрудину:] На этом о конгрессе достаточно, не так ли? 

Шафрудин: Да. 

Бапак: Вероятно, о работе комитета сказано достаточно. Если этого не достаточно, то вы можете посмотреть или почитать отчеты недавнего конгресса, которые хранятся в Кумб Спрингз.  

Теперь Бапак продолжит пояснение об обязанностях помощников – как открывать новых членов. Конечно, вы сами можете оценить силу, которая вам требуется. Но на первый раз, или пока это внове для вас, одному помощнику лучше не открывать более двух человек сразу. Если в данное время есть три помощника и есть люди, которые просят об открытии, можно открывать два раза по три, т.е. шесть человек за раз. А открытия вы можете проводить не более трех раз в неделю. Возможно со временем, действительно окрепнув, вы окажетесь способными открывать больше. Один из вас мог бы открывать десятерых или около того за раз - если вы действительно сильны. 

Бапак говорит это потому, что самим помощникам тоже нужно время, чтобы выполнять свой собственный латихан. Если у вас будет такая тяжелая нагрузка из-за открытия слишком большого числа людей, то не будет благоприятной возможности, чтобы самим  выполнять  латихан,  чтобы получить больше и чтобы вся грязь, которая есть у вас внутри, могла быстро  очиститься. Ведь каким бы ни был человек, которого открывают, помощник при открытии окажется под его воздействием, ибо тело помощника действует как бак для отходов. Человек, которого открывают, чувствует себя хорошо, тогда как тот, кто проводит открытие, хорошо себя не чувствует. По этой причине, когда вы кого-либо открываете, направляйте свое сердце не к человеку, которого открываете, а к Богу, - как во время собственного латихана. И перед открытием сначала следует успокоиться в течение пяти-десяти минут. 

А когда вы сопровождаете членов во время латихана, не стойте возле них и не наблюдайте за их латиханом. Просто предоставьте их им самим. Вы можете позаботиться о них, если, скажем, они выходят из помещения или взбираются на стол и хотят ухватиться за что-либо. Но если в латихане люди скопились в одном месте или немного сталкиваются друг с другом – просто оставьте это, это не имеет значения. Ибо если вы действительно отпустите это и подчините Богу, ничего не случится. 

Если кто-нибудь из членов хочет написать Бапаку письмо, чтобы спросить о чем-либо из пережитого ими опыта, а помощники ответить не могут, то эти письма должны проходить через администрацию - секретаря комитета – Субуд-группы. 

Более того, все, что относится к латихану, открытиям, вопросам и ответам о духовном, советов членам, которые редко ходят, – это обязанность и работа помощников, а не комитета. Тогда как обязанностью комитета является обеспечение помещения для латихана. 

Теперь о том, как помощники должны отвечать, если у членов есть какие-либо вопросы: Бапак проведет тестирование, для вашей практики, чтобы помощники умели отвечать на вопросы, заданные членами. 

[Следует краткое обсуждение, большей частью неслышное, в котором Бапак спрашивает кого-то, понимают ли уже групповые помощники, кого можно открывать. После этого следует пропуск в записи.] 

Шафрудин: [… имея дело с вопросами членов или какой-либо проблемой, не берите  вопросы себе в голову и не давайте им поглотить вас, но лучше оставайтесь спокойными и  отстраните всё от себя, когда слушаете человека, задающего вопросы или объясняющего свои проблемы. Пребывайте в состоянии упражнения [латихана] и не думайте о вопросе или о том, что можете знать по этому вопросу. Все это должно быть отстранено, вы остаетесь спокойными, в состоянии поклонения Богу. Через вас могут прийти или ответ на вопрос, или, по крайней мере, жесты, которые могут быть указанием или которые можно толковать  как ответ на вопрос.]⁷ 

Бапак: Начинайте. 

Шафрудин: Бапак собирается провести сейчас тестирование.                         

[Тестирование не записано]  

[… критерием назначения помощников является действительно крайняя необходимость,  как это случилось здесь, говорит Бапак. Поэтому определять, кого предлагать Бапаку в  помощники, можно на основании продолжительности времени, т.е. давно ли человек занимается упражнением и, во-вторых, спокойное ли или становится ли уже спокойным его упражнение: не так много резких интенсивных движений, нет шумных звуков. И, таким образом, человека, отвечающего этим двум критериям, можно предлагать Бапаку для назначения помощником.]⁷ 

Бапак: Бапак кое-чего не пояснил сейчас о работе помощников. Члены комитета работают только на своей собственной территории. Но все помощники, как и помощники, уже назначенные здесь, действуют не только на своей собственной территории. Они могут открывать или выполнять латихан и в других местах. Так что работа помощников не ограничена их собственной территорией, а возможна повсеместно. 

Хотя, если помощник находится там, где нет группы - либо она только формируется, либо еще никто не открыт - и хочет провести открытие, он должен проинформировать ближайшую группу об этом шаге или действии. Они могут открывать [людей]. Как и сейчас: Тони едет в Мадрид и открывает людей там, однако, он должен сообщить об этом группе, ближайшей к тому месту, которое он посещает, и его собственной группе. 

Вопрос: Во время открытия кандидата должны присутствовать одни только помощники? 

Бапак: Да, помощники. 

Шафрудин [к Бапаку]: Если это происходит в группе, где есть всего несколько членов, могут ли остальные также выполнять латихан? 

Бапак: О, да, как и Бапак [делает это]. Да, они могут, при условии, что не начинают [латихан] первыми. Уже есть руководство о том, как проводить открытие, не так ли? 

Тони Брайт-Поль [к переводчику]: Что подразумевает Бапак под словами “находиться рядом”, которые вы обычно употребляете? Это относится только к открытию или и к упражнению [латихану] после того, как людей открыли? 

Шафрудин [сам отвечает на вопрос]: Это мой перевод слова “меньямпинги”. “Меньямпинги” дословно означает “находиться рядом с человеком, выполняя свое собственное упражнение, а тот выполняет его собственное упражнение”. Или “сопровождение”, или любое точное слово, которое вы можете подобрать, - так переводится “сампинги”. “Сампинги” означает “рядом”. 

Бапак: Вам также нужно … не обязательно тестировать, но наблюдать и стараться узнать  людей, которых вы открываете. Если они не могут стоять из-за проблем с ногами или еще  чем-либо, они могут сидеть. Если человек болен, например, он может лечь. Так что не заставляйте всех стоять. Однако пока не открывайте людей, которые больны психически, т.к. еще негде [присматривать за ними]. 

Шафрудин [переводит Бапаку вопрос члена, который плохо слышен]: Он  говорит, что есть помощники, которые любят ходить от человека к человеку в каждом латихане. Они стоят перед одним, затем перед другим и т.д., - что-то вроде этого.  

Бапак: Если у них действительно внутреннее побуждение к этому, то они могут это делать. Но нельзя позволять себе превращать это в удовольствие. Такое не позволительно. 

Шафрудин [переводит другой вопрос члена]: Он спросил о выражении “путешествующий помощник”. В английском языке оно может иметь несколько значений. Означает ли оно  помощников, которые совершают поездки все время, или тех, кто ездит открывать людей иногда? Он говорит, что их заботят денежные средства.  

Бапак: Специально? 

Шафрудин: Да. Этот термин относится только к людям, специально назначенным для поездок, впрочем, нет, ведь нет… 

Бапак: [Об этом ] позже. Субуд пока еще не окреп, так что сила Субуда – в самих людях. Если у людей есть деньги, что ж, они могут ехать, если им нравится. Но если Субуд однажды окрепнет, то, разумеется, группа помощников назначит тех, кому следует ехать, и группа оплатит расходы. Не так, как получилось здесь с Тони. Он поехал в Мадрид за свой счет. [Это было] за его счет? 

Шафрудин: Да. 

Бапак: Поэтому Бапак предлагает комитету работать. [Смех] Так ведь? Finish? [англ.: закончим] [Смех]. 

__________________________________________

2         Сердце: хати [переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до зрелости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.   

7  Не ясно, являются ли слова переводчика его собственным пояснением или же переводом того, что сказал Бапак и что не было записано. Для большей ясности они слегка отредактированы; - примеч.