Джон Беннетт: На конгрессе Бапак дал понять, что каждой стране следует иметь центральный исполнительный комитет. Ввиду того, что в последние два года управлением занимался Институт* в Кумб Спрингз, мы столкнулись с несколькими вопросами, по которым  хотим попросить у Бапака руководства. 

1. Должны ли мы начать всё заново и попросить всех членов Субуда в Англии избрать представителей в национальный комитет? Если это сделать, тогда новый национальный комитет мог бы наладить сотрудничество с Институтом. 

2. Должен ли сам Институт стать национальным административным органом для Субуда, пригласив всех членов вступить в Институт и избрать собственный совет, чтобы совет Института и национальный комитет для Субуда были едиными? 

3. Должны ли выборы административного комитета проводиться всеми членами Субуда лично или каждый центр в Лондоне и других городах должен избрать своих представителей пропорционально к численности членов? 

4. Если Институт станет административным органом Субуда, то не будет ли лучше сменить его название на “Институт Субуда”? 

5. Одобряет ли Бапак, чтобы работа по человеческому благосостоянию, предложенная на конгрессе Субуда, проводилась отдельно от управления? Назначит ли Бапак своих доверенных лиц в дирекции Фонда Субуда по человеческому благосостоянию? Как доверенным лицам следует работать? Как группе помощников - без председателя и секретаря, или же как комитету? 

6. И, наконец, как специалисты - архитекторы, врачи, бизнесмены, секретари,  повара и т.д. – могут лучше всего помочь Субуду?  Нужно ли им создавать собственные группы для совместной работы? 

[Шафрудин успевает перевести первые два вопроса, и Бапак начинает говорить] 

Бапак: Да. Разве не так? 

Дамы и господа, во-первых, Бапак хотел бы  решить эти вопросы поочередно, после чего  он продолжит пояснения о необходимости комитета в нашей духовной ассоциации для нашего поклонения Богу. 

Бапак соглашается со вторым предложением, ввиду трудностей из-за новизны начинания. Лучше, если мы сохраним этот Институт, который существует уже давно, и со временем заменим его на Институт Субуда – духовный институт Субуда в Англии. Конечно, все это должно быть сделано хорошо, т.е. по-братски, чтобы тщательно обо всем позаботиться. 

[Шафрудин переводит Бапаку третий вопрос, после чего начинается обсуждение, запись которого большей частью неразборчива] 

Джон Беннетт: Бапак говорит, что в отношении способа выборов совета он рекомендует, чтобы голосовали все члены, а не представители, назначенные разными центрами. 

[Шафрудин переводит оставшиеся вопросы, большинство которых не слышно]  

Бапак: Кроме комитета Бапак хочет сформировать специальный орган для присмотра за всеми начинаниями Субуда по мирским делам в Англии; его членов назначит Бапак. Что касается способа его работы, то, поскольку это внешний орган, т. е. орган, имеющий дело с мирскими делами, ему нужны председатель, секретарь и казначей. 

[Происходит обсуждение, запись которого большей частью не разборчива] 

Доверенные лица, которых Бапак назначает, должны создать остальные органы, в т.ч. бюро архитекторов. Бапак видит, что здесь, в Англии, много архитекторов, работающих в  разных местах: некоторые имеют собственные компании, другие работают на государственных предприятиях. Было бы очень хорошо собрать этих архитекторов всех вместе для создания собственной  организации, например, архитектурного бюро с капиталом от международного банка Субуда. Тогда со временем часть прибыли этого бюро можно будет внести в казну Субуда. Таким образом казна Субуда укрепится и сможет финансировать проекты по социальному обеспечению. 

Доверенные лица также будут осуществлять надзор за другими органами, которые мы создаем: например, за аграрной группой, состоящей из членов [Субуда] – специалистов сельского хозяйства; также за организацией врачей, организацией артистов и проч. Итак, в нашем сообществе Субуда специалистов можно собрать воедино. Потом, со временем, они смогут приносить доходы для укрепления финансов Субуда, а также трудоустраивать тех, кто живет в нужде, у кого нет работы. 

Бапак ответил на выдвинутые вами предложения и теперь продолжит пояснение об организации – о нашей работе в Субуде. Почему в Субуде нам надо организовать компанию  или орган, направленные на мирские дела и финансы, тогда как в действительности Субуд предназначен для внутренней жизни, жизни души, которая просто является поклонением Богу? 

Дамы и господа, до сих пор люди считали, что те, кто поклоняется Богу, иными словами ревностные верующие, в конце концов становятся слабовольными и в результате их бездеятельности в мирских делах и все большей вовлеченности в поклонение Богу их мирской прогресс постепенно сходит на нет. Что касается их прогресса в грядущем, прогресса их души после смерти, то другим он четко не виден, поэтому люди говорят, что он не очевиден. 

Вот что говорят люди, которым не угодна религия и которые не любят поклоняться Богу. Это как если бы… нет, не если бы – они действительно обвиняют религию, на почве того, что религиозное руководство или любое руководство, связанное с поклонением Богу, разрушает волю человека к улучшению жизни в этом мире. 

Это особенно верно в отношении высокообразованных людей. Многие интеллектуалы предпочитают не присоединяться ни к одной из групп, так или иначе связанных с  поклонением Богу, ибо считают, что поклонение Богу ничего не производит, они считают его чем-то пустым, пустым в том смысле, что ничего реального в нем нет. 

Поэтому многие люди в странах, которые действительно религиозны, говорят, что приоритет следует отдавать не религии, а знаниям, т.е. науке. И они верят, что истина и реальность могут быть получены только из стран, которые успешно продвинулись внешне. Есть много людей из собственной страны Бапака, которые придерживаются взгляда, что людям следует постоянно заниматься изучением [чего-либо с помощью] ума, изучением знаний, а в серьезном изучении поклонения Богу нет необходимости. Они считают, что поклонение Богу может сдерживать или ослаблять человеческое рвение в достижении  внешних знаний, т.е. научных знаний. 

Это верно, что люди, изучающие мистику или духовное, и люди, поклоняющиеся Богу, постепенно ослабляют свои усилия к обеспечению жизни. Их собственная жизнь, их семейная жизнь все больше и больше приходит в упадок и распадается. Бапак был тому свидетелем и удостоверился, что такое действительно происходит. Так что он не считает ошибочным то, что говорят о желающих изучать поклонение Богу. В основном они правы, ибо способ, которым это делается, неверный. 

Итак, с приходом в Субуд многие, вероятно, спрашивают: “Почему этот Субуд, который является ассоциацией для поклонения Богу, основывает компании, учреждает прибыльные организации, конечная цель которых - делать деньги? Верно ли, что цель Субуда – это наше поклонение Единому Богу?” 

Вот в чем вопрос. Вот почему Бапак хочет, чтобы все вы, в Субуде, не действовали или не вели себя так, как некоторые люди когда-то, - так, как они это описывают. Он надеется, что все вы сможете поклоняться Богу, не пренебрегая своими обязанностями человеческих  существ в этом мире, что вы будете работать и стремиться зарабатывать, чтобы обеспечивать свои семьи и заботиться об их безопасности и благосостоянии. 

Если можно, Бапак пояснит кое-что из истории Субуда, о времени, когда он получил то, что дал ему Бог. Тогда Бапак оставался обычным человеком, т.е. по-прежнему работал, по-прежнему думал о своей жене и детях, по-прежнему думал, как заработать на жизнь и т.д. И все же тогда Бапак получил от Бога нечто такое, что мог воплотить на практике. Поклонение Бапака Богу и его мирская жизнь могли совмещаться. А еще, Бапак тогда, как и обычно, много ел: он знал вкус хлеба, масла, сыра и другой пищи, - но от этого его поклонение Богу не поубавилось. 

Итак, ясно, что Бог не хочет, чтобы человеческие существа поклонялись Богу,  пренебрегая своей мирской жизнью. Вовсе нет. Богу угодно, чтобы человеческие существа  были способны поклоняться Богу, по-прежнему живя как нормальные люди: понимая и осознавая путь своей жизни в этом мире и будучи в состоянии сделать свою жизнь счастливой и безопасной на этой земле. 

Как же мы можем этого достичь? А так, что духовный путь или духовный мир является Божьей работой, а не работой человеческих существ. Поэтому для людей поклоняться Богу – это просто находиться в руках Бога. По этой причине Бапак всегда говорит вам: не позволяйте своему получению в латихане и всему, что возникает в вашей духовной жизни, становиться  предметом для размышлений; не позволяйте этому становится предметом для размышляющего ума и сердца². Это Божье право, Божья работа. Поэтому внутри сущности человеческого существа есть разделение работы между работой Бога и работой ума. И нам нужно использовать ум, сердце и желания¹ у нас внутри для приобретения пищи, одежды и всего, что необходимо нам для жизни, чтобы пребывать в безопасности и счастье на этой земле. 

Действительно, эти две работы различаются по своей природе. Когда ум, сердце и желания человека не работают, прогресс души – духовный прогресс - удобряется и вскармливается. Тогда как для мирской работы, для того, чтобы быть в состоянии достигать успехов в своей жизни в этом мире, чтобы быть в состоянии строить здания, поезда, машины и другие вещи, люди должны пользоваться своим умом, сердцем и желаниями. Они являются той поддержкой, которая дает возможность их грубому телу делать работу и исполнять их надежды на прогресс в жизни на земле. 

Если эти две работы смешаны или соединены одна с другой, то не будет ни работы, ни продвижения вперед. Например, если мы будем пользоваться нашим мышлением для духовной жизни, у нас совсем не будет прогресса. А если мы будем применять духовный  подход  в мирских делах, нам наскучит зарабатывать на жизнь, мы вообразим, будто наш рот может есть хлеб, не платя за него. Но так нельзя. Хлеб, который получает  наш рот, должен быть куплен за деньги. И мы должны заработать эти деньги, выполняя какую-либо работу, какой бы она ни была. Итак, ясно, что если мы поменяем обе работы местами, нам придет конец и мы не добьемся прогресса. 

Это основные причины, по которым многие люди говорят, что чем больше поклоняешься  Богу, тем меньше достигаешь прогресса. Это действительно так, ибо подход у людей неправильный. Живя пока что на этой земле, они направляют свои мысли, сердце и желания к небесам – к жизни после смерти, как они говорят. Живя на земле, они только и мечтают: “Как хорошо будет однажды, когда я стану жить на небесах и встречу ангелов, и каждый день мне будут бесплатно давать хлеб и масло”,- вот как они говорят. Но разве такое возможно? 

С рождением Субуда – этого духовного пути, – мы продолжаем поклоняемся Богу, но ситуация иная. Мы поклоняемся Богу потому, что Богу угодно, чтобы мы поклонялись. Ибо Тот, Кто хочет, чтобы мы поклонялись, и [определяет] способ нашего поклонения, - это Сам Бог. Вот почему в латихане вас обучают индивидуально, чтобы каждый из вас мог получить способ поклонения Богу. Поэтому, когда вас обучает Бог, сила Бога, вы иногда поклоняетесь Богу сидя, другие могут поклоняться Богу стоя. Кто-то поклоняется Богу разговаривая, а кто-то - смеясь. Именно так Бог тренирует человеческих существ - индивидуально, чтобы не было конфликта между их привычками – тем, от чего им комфортно, - и их возможностями в поклонении Богу. Ибо внутреннее чувство тех, у кого есть время и ощущение радости, всегда будет работать лучше внутреннего чувства тех, кто всегда ощущает напряжение. 

Бапак подтверждает это, и вы тоже можете удостовериться в этом сами. Если вы работаете с радостным чувством [Бапак напевает мелодию], то, возможно, забываете о времени. Ведь ощущая счастье, вы не помните о времени. Но если вы ощущаете уныние, то работаете всего час, а чувство такое, будто это целый день. Так Бог обучает человеческих существ, чтобы они могли совершенствоваться в том, что получают в счастливом состоянии, в комфортном, блаженном состоянии, когда их не тревожит чувство ни уныния, ни беспокойства, ни страдания. 

Если вы хотите начать понимать и немного осознавать причину всего этого, Бапак может объяснить ее вам. Однако у этого объяснения не будет реальности, пока вы не удостоверитесь в этом сами. Скажем, почему получение у всех вас разное? Как вы знаете, человеческое существо является благородным созданием Бога, и все всегда хранится у него внутри. Это означает, что вы не можете узнать это обычным образом, но вы можете узнать это через латихан, через истинное видение, через истинное слышание и другие чувства. У животных разные их виды называются по-разному, различны и их формы и масть. То же самое должно бы быть и у человеческих существ, но т.к. человеческие существа - создания благородные и выше  животных, то различие между внутренним содержанием разных людей может распознать только тот, кто может освободиться от влияния ума, сердца и желаний. Иными словами, Единственный, Кто может распознать, – это Бог. 

Вот так. Поэтому Бапак надеется, что Субуд, или все вы, в состоянии ободрать дверь, которая до сих пор была окрашена не той краской, которой хотелось. [Не слышно] … т.е., как Бапак пояснял ранее, духовный путь обычно считается чем-то таким, что парализует человеческий прогресс в этом мире. Тогда как с рождением Субуда … Субуд является духовным путем, который не парализует, но продвигает жизнь человеческих существ на этой земле, чтобы люди видели  прогресс в своей мирской жизни и истинно поклонялись Богу. Следовательно, мы не собьемся с пути истинного в своем поведении, ведь когда мы действуем, за нами есть сила Бога, всегда направляющего и охраняющего нас. 

Если все это именно так, то, возможно, теперь духовный путь понравится интеллектуалам и тем, кому он прежде не нравился, ведь истинно духовная жизнь не пренебрегает этим миром, не устраняется от жизни в этом мире. У нас есть и то и другое, т.е. мы поклоняемся Богу, но мы также продолжаем работать и стремиться к осуществлению счастья в жизни, пока мы находимся в этом мире. Поэтому Бапак надеется, что у вас не будет чувства, будто вы совершаете ошибку, занимаясь обычной работой как люди, которые живут в этом мире. Не думайте, не считайте, что наша работа в этом мире всегда будет уменьшать наш духовный прогресс, т.е. наше поклонение Богу. Нет. Духовный прогресс будет продолжаться, на него работает сила Самого Бога. Она не требует вовлечения вашего размышляющего ума. А ваш размышляющий ум можно всецело использовать для нужд и интересов в этом мире. 

Если можно, Бапак пояснит далее о духовном пути и о поклонении Богу. Считается, что это относится к сфере пророков. “Сфера пророков” - это способ действия и работы пророков.  Слово “наби”  [инд.: пророк] означает “рост” – рост души, рост жизни. Вот почему нет школ для пророков, и пророки никогда не ходили в школу. Тогда как вам, чтобы стать образованными людьми, так сказать остепененными, нужно ходить в школу. В самом деле, чтобы получить ученую степень, вы должны ходить в школу. Итак, есть два уровня. Один уровень – это уровень пророков, который, по сути, является путем поклонения Богу. Второй – это путь создания себе имени и обретения способности работать и улучшать этот мир. Второй [осуществляется] посредством изучения того, что происходит и что общепринято в  этом мире. 

Поэтому религия не является вопросом интеллекта. Религия – это вопрос только  откровения - для любого, кто вдохновлен Богом. Но в школе иначе. В школе нет откровения, есть только успех. А нужно быть способными на то и другое, и уметь различать: это – откровение, а это – успех. Откровению невозможно отыскать, ибо оно от Бога. Оно измеряется ростом души человека. А другое, т.е. успех, обеспечивается опытным учителем  или преподавателем. И того, кто его достигает, называют преуспевающим. Успех – это удача, ведь с получением диплома можно зарабатывать деньги – разумеется, не дипломом, а работой. Но с откровением это невозможно. Бапак нигде не может продать свое откровение. Не может! В этом различие. Бапак получил откровение, но он не может использовать его, чтобы заработать денег. Этого сделать нельзя. Кто купит откровение? Это невозможно. Нет никого, кто мог бы купить его, потому что купить откровение невозможно. Но если у Бапака есть диплом, если он специалист, доктор или еще кто-либо, то может работать, и это относится к каждому. Вот так. Поэтому вы должны быть способными отличать откровение от успеха, пророков – поступки, отношение, поведение и действия пророков - и поступки, отношение, действия и поведение образованных людей, скажем, имеющих степень. 

Бапак надеется, что по отношению ко всем вам в Субуде люди будут считать и говорить, что вы сведущи в организационной, комитетской работе, но еще - что вы вдохновлены Богом, в не просто сведущи, в духовной жизни. В духовной жизни нет знатоков. Ни одного. Поэтому люди не скажут, что вы сведущи в духовной жизни. Таких нет. Если вам говорят, что вы сведущи в духовной жизни, это неверно, ибо как вы можете быть духовными с искусным умом и мышлением? Вот почему говорят, что Иисус был простым. Что было простым? Его ум, его мышление. Но он обладал осознанностью и полнотой знаний в своей душе, ибо был вдохновлен Богом. Так же было и с Мухаммедом. Говорили, что он был неграмотным человеком – он не умел писать. Верно. Безусловно, его мозг, его размышляющий ум был простым. Но его душа была вдохновлена Богом, так что он мог знать то, чего, вероятно, нельзя знать умом, сердцем и желаниями людей в целом. 

Действительно, духовная жизнь не требует от людей умения, тогда как в мире умелые люди нужны. И неуместно было бы иметь, предположим, профессора духовной жизни. Неуместно и неправильно. Профессором духовной жизни является Бог. 

Это беседа Бапака, включающая всё, о чем он решил поговорить. Он надеется, что вы чувствуете удовлетворение от пояснения относительно работы в организации или комитете Субуда. Даже если вы удовлетворены не полностью, то хорошо, если хотя бы немного. И Бапак надеется, что все вы сможете приступить к выполнению этой работы без сомнений или колебаний. На этом всё. Бапак желает вам доброй ночи и благодарит вас. 

____________________________________

*  Речь идет об Инст-те человековедения, который размещался в Кумб Спрингз (возле Лондона) и директором   которого был Джон Г. Беннетт; - прим. русск.ред. 

1  Желания: слово нафсу (обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста) относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.  

2 Сердце: хати [переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально  “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до зрелости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.