[Джон Беннетт зачитывает фамилии] 

Для тех из вас, кто назначен в комитет, это временное назначение, ваше задача – подготовить все необходимое для гармоничной работы этой группы. Как только эта работа будет завершена – а она должна занять, самое большее, три месяца, - эти члены комитета автоматически станут помощниками. Назначенные Бапаком помощники, которые не состоят в комитете, являются резервными помощниками и со временем тоже станут помощниками в нашей здешней группе. 

Когда члены этого временного комитета сложат полномочия, следует провести общее собрание по выборам комитета из тех, кто способен и готов служить председателем, заместителем председателя и т.д. Члены нынешнего комитета могут быть переизбраны на новый срок, если этого захочет общее собрание, т.е. все вы. Но тогда, продолжая служить в комитете, они должны посвятить себя исключительно административной работе и не работать помощниками, открывающими людей, поскольку это должны делать те, кто  является только помощниками. 

Что касается срока, на который члены комитета будут избраны на общем собрании, то, в отличие от нынешнего, он не должен быть коротким и может длиться, по крайней мере,   один-два года. Функция помощников, с другой стороны, не ограничена временем.  

Если вы хотите знать больше о предполагаемой работе помощников и комитета, можете просмотреть отчеты конгресса в Лондоне, а также проведенные Бапаком беседы. Поэтому, чтобы сберечь время, Бапак сейчас продолжит свои пояснения о духовном пути, ибо если бы он опять говорил о работе помощников и комитета, это заняло бы слишком много времени. 

Дамы и господа, теперь Бапак продолжит свои пояснения о Субуд-латихане, который вы получили и практикуете. Латихан, полученный вами, как Бапак всегда поясняет, не побуждается нашими желаниями¹, нас тренирует сила Бога по Божьей благодати. В результате, с силой Бога у нас внутри, мы способны обуздывать влияние своих мыслей, сердца² и желаний, и тогда наше внутреннее чувство пробуждается не нашими желаниями, сердцем и мыслями, а нашей внутренней сущностью. 

“Внутренняя сущность” означает внутреннее чувство, пробуждающееся и подвижное. Это ощущение в наших руках и ногах, во всех наших чувствах. Оно возникает не под влиянием ума, сердца и желаний, как это происходит обычно. Обычно, когда вам хочется ходить или есть, когда вы хотите куда-либо поехать или что-либо увидеть, этому предшествуют и служат причиной ваши мысли, чувства и желания. Тогда как чувство внутренней сущности – это такое чувство, которое возникает спонтанно, не под влиянием мыслей и желаний, и открывает вам путь к соприкосновению с жизненными силами, являющимися вашими попутчиками, а именно: материальной, растительной, животной и человеческой. 

Естественно, на всё нужно время. Это особенно верно в вопросах души, поскольку вам не легко узнать природу ошибок у вас внутри. Вы не можете надеяться, что сразу же начнете получать, ибо сначала должны быть вычищены ошибки и грязь, которые подобны барьеру или экрану в вашем внутреннем чувстве. Они должны быть отстранены или вычищены, чтобы ваше внутреннее чувство могло вновь стать таким, каким оно было у вас в детстве, когда вы родились. 

Фактически, то, что мы получаем в латихане, не является чем-то новым. Субуд не является чем-то новым. На самом деле это нечто очень древнее, существующее со времени сотворения человеческих существ на этой земле. Почему же, тогда, оно кажется вам новым? Потому, что со времени вашего рождения, пока вы росли, взрослели, жизнь вашего внутреннего чувства, первоначально не подвергавшаяся влиянию вашего сердца, подпадала - с течением дней, недель, месяцев, лет - под воздействие мирского окружения.  Следовательно, поскольку вы росли, взрослели, содержание вашего сердца, ваших мыслей и вашего ума, как и ваших чувств, впитало в себя образы, обусловленные обстоятельствами, которые преобладают в этом мире. И оно кажется чем-то новым, ощущается как нечто новое, ведь вы к нему не привыкли. 

Бапак может показать это на примерах, которые вам, безусловно, памятны, особенно тем, у кого есть дети. Хотя новорожденный не может различать формы перед собой или справа и слева от себя, не может слышать, приятный голос или грубый, не может различать запах, ощущать прикосновение, тем не менее его личико часто выражает радость или печаль. Это означает, что младенец действительно способен испытывать счастье и печаль внутри своего существа. В том-то и дело, что младенец еще способен видеть внутренне, обонять внутренне, чувствовать внутренне и быть в контакте со своим глубочайшим чувством. “Внутренне” - значит, душой. Таким образом, маленький ребенок способен знать, слышать и т.д., но не так, как взрослые, не так, как вы. Ясно, что внутреннее чувство младенца еще действительно живое и действительно чистое. Вот почему говорят “возлюбленное дитя Божье”. 

И новорожденный – это воистину дитя человеческое: у него нет ни национальности, ни языка. Вот почему, если бы ребенок, рожденный здесь, оказался в Африку, он  вырос бы там африканцем. А если ребенка из Африки поселить здесь, он вырастет французом. Это показывает, что чувства новорожденных все еще широки и могут охватить всё, что существует в этом мире. Потому и говорят, что они - возлюбленные Божьи, ведь они не запятнаны ошибками и загрязнениями. Так обычно принято говорить. 

Как Бапак уже упомянул, состояние маленького ребенка подобно нашему, когда мы выполняем латихан. Так вот, многие члены - и в Соединенных Штатах, и в Англии - никогда в жизни не слышали и не видели песен или танцев балинезийских, индонезийских или других народов, хотя в своем латихане они исполняют песни и танцы, очень похожие на те, которые пели или танцевали люди на Бали и Яве, в других частях света. Это доказывает, что внутреннее чувство – чувство чистое и ясное, возникающее без влияния нашего сердца, мыслей и желаний, – подобно внутреннему чувству новорожденного. Это широкое и благородное чувство, способное вступать в контакт с различными силами и доступное их контакту с ним. 

Вернемся к этому маленькому ребенку, этому новорожденному: как только он начинает видеть формы и слышать звуки этого мира, знакомиться с запахами и пробовать на вкус -  соленое, горькое, сладкое и проч., он отдаляется от того, что испытывал в духовной сфере, и сближается с этим миром. Проходят дни, месяцы, годы, ребенок растет и учится, приступают к работе его сердце и мышление, и он постепенно сближается с этим миром, отдаляясь от собственной души. 

Неудивительно, поэтому, что есть немало людей, которые говорят: “Я не верю в чудеса, я не верю в силу Бога”. Ведь вера их сердца ближе к этому миру. Они поверили бы в Бога, если бы Бог был видимым, как этот стеклянный графин. Они поверили бы в Бога, если бы Бога можно было увидеть, как стены этого здания. Но такое невозможно. Ибо весь их опыт, со времени младенчества, с детства до зрелости, был грубым опытом того, что есть  в этом мире. А они хотят использовать его, чтобы понять опыт своей души, который выходит за пределы этого мира. В результате они не могут познать или найти истину. 

И столь широкое внутреннее чувство – человеческое внутреннее чувство - сужается, и эта узость проявляется как национальная черта характера или особенности языка данного человека. Это сужение может дойти даже дальше – не просто до национальности и языка, но и ниже, до  собственной сущности человека, и тогда возникает разделение между “я” и “ты”. Неудивительно, что есть богатые люди, люди с огромным богатством, которые совсем не чувствительны к бедности других людей, хотя, конечно, есть и богачи, которым присуще чувство любви. Далее, есть много интеллигентных и умных людей, которые, видя людей невежественных, ничего с этим не делают. Более того, есть такие, у кого пищи больше чем достаточно, но они отбирают пищу у других, доставляя тем страдания. До такого состояния их доводит узость мировоззрения, нравится им это или нет. И это Божья благодать, что в латихане мы можем осознать и получить то, как работает наше внутреннее чувство, когда оно подобно внутреннему чувству младенца. 

Посредством этого латихана вы начнете сближаться с другими живущими созданиями и прежде всего – с другими человеческими существами. И со временем станете способны  чувствовать, понимать и осознавать природу других форм жизни. Вот что произойдет. Но Бапак надеется, что вы не будете спешить в своем желании увидеть Бога и коснуться Бога. Не спешите. Вы пока не можете входить в контакт даже с растениями. Вы не можете коснуться даже материи. Вы можете трогать их руками, но не своим внутренним чувством. Только когда вы сможете сделать это, вы сможете пойти выше и выше. 

Итак, изучая что-либо, надо продвигаться извне вовнутрь, от меньшего к большему, от низшего к высшему. Как может тот, кто учится, вдруг оказаться сразу на самой вершине? Это было бы даже опасно, ведь он не знает, в скольких милях или метрах находится от дна и легко может упасть с высоты. Многие люди так падали, ибо полагали или воображали, что знают Бога и чувствуют, будто их направляет Бог, тогда как на самом деле  они понятия не имели, действительно ли это Бог. Потом, заболев, например, они  спрашивали: “Как такое могло случиться? Как я мог оказаться больным?” И говорили: “Бог не хочет помочь мне”. Но это не то. В действительности все, что они испытывали или делали, не соответствовало тому уровню, который требуется человеческому существу, т.е. всем вам. 

Процесс не обязательно будет медленным, но он будет идти правильным образом. Барьеры, препятствия, загрязнения должны быть очищены и удалены, т.к. они накапливаются, затемняя и закрывая наше внутреннее чувство. “Если Бог - Всемогущий, то почему Бог просто не удалит их? - спрашивают люди. – Их просто следует удалить”. Дамы и господа, конечно же Бог знает. Бог знает больше, чем ваши чувства. Эти загрязнения и ошибки прилипли к вашему существу внутри. Где именно? Они накопились в вашей плоти, в вашей крови – везде, поэтому их просто невозможно отделить. Это как сахар: как можно сахар отделить от его сладости? Избавьте сахар от сладости - и это больше не сахар. А сладость, которую вы отделите от сахара, тоже больше нельзя назвать сахаром. Бог знает это. Если это сделать насильно, вы умрете. Вот почему Бог работает у нас внутри в таком порядке, который не вызывает повреждения, разрушения или чему-либо плохому в вашей сущности. 

На самом деле торопятся в вас и хотят двигаться побыстрее ваше сердце, ум и желания. Сердце, ум и желания являются препятствием для внутреннего чувства. Именно они  заставляют человека отдавать предпочтение тому, что доставляет удовольствие им, тому, что нравится им и что, по их ощущению, даст преимущество им самим. Совсем иначе с внутренним чувством. Как Бапак сказал перед этим, человеческое внутреннее чувство - широко и может объять все, что есть на земле и даже за пределами этого мира. Вот почему вам снова надо вернуться, так сказать, в детство. Из этого следует, что Субуд, наш латихан не является чем-то новым, он существует уже давно. Для нас это всего лишь повторение, возвращение к состоянию, в котором мы можем чувствовать себя так, как чувствовали себя в детстве. 

Однако разница в том, что в детстве наши части еще не могли работать так, как теперь. В этом разница. Так что вам повезло, раз вы, будучи взрослыми, в состоянии получать рост вашего внутреннего чувства, которое способно чувствовать контакт с любым видом жизненной силы. В младенчестве вы могли чувствовать этот контакт, но ничего не могли с ним поделать, ему не было применения. Это то же самое, как если бы вам, ребенку, дали нож: ведь вы не смогли бы им воспользоваться, - какой, тогда, от него прок? Теперь же - иначе: вы держите нож и знаете, как им пользоваться, потому что вы уже способны действовать. 

Ясно, тогда, что все, что происходит в Субуде, никоим образом не противоречит ни тому, что предписано Богом для человеческих существ, ни человеческой жизни в этом мире, а именно: мы должны упрочивать взаимопонимание между человеческими существами, между всеми нациями, между всем сущим. Посредством этого вы научитесь узнавать и распознавать всё, научитесь определять опасность. И когда, наконец, вы вернетесь домой, т.е. в ваш дом после смерти, вы уже будете знакомы со всеми опасностями, с различными путями. Вы будете знать, какой из них ведет сюда, а какой туда. Нам всем надо приобретать такие знания, пока мы живем в этом мире. Не медлите, прежде чем встретите смерть, иначе потом будет слишком поздно. Потом вы их больше не найдете, ибо, как Бапак говорил вам, на то, чтобы научиться узнавать и распознавать все, требуется очень много времени. 

В вашем латихане, когда вы выполняете латихан вместе, вы, фактически, начинаете обучаться. Ваше внутреннее чувство начало пробуждаться, и вы начали лучше узнавать друг друга, становясь братьями и сестрами. Благо совместного выполнения латихана в том, что создается группа человеческих существ – создается не вами, но из вас, - которые едины, внутреннее чувство которых открыто и которые могут общаться и устанавливать хорошие отношения с другими людьми. 

Ваше сердце, конечно, смотрит на это иначе. Например: “Я не могу выполнять латихан, потому что он слишком шумный, я лучше буду выполнять его в одиночку”. Именно таковы сердце, мышление и желания. А это, как Бапак уже сказал, разделяет нации, разделяет на “я” и “ты”, на мою семью и не мою семью. Таково оно, сердце. Но освободившись от сердца, мышления и желаний, ваше внутреннее чувство вернется к человеческому чувству, которое может объять все, и тогда разделения больше не будет. Так и есть в религиях. Сказано, что религия – не для одного или двух людей, не для одной или двух наций, но для всего человечества, ибо Бог - Единый для всех человеческих существ.  

Более того, полезно приучать себя получать всё, что вы получаете от Бога, среди шума и дел, ведь люди не всегда умирают при спокойных обстоятельствах. Есть такие, кто умирает в машине, кто умирает в кино, кто умирает, выиграв в лотерею или потеряв работу – люди умирают при самых разных обстоятельствах. Но если вы приучите себя [находиться в правильном состоянии,] где бы вы ни были, то будете знать, как умереть без помех. А еще, в вашей внешней жизни станет очевидным, что вы знаете, как быть в гармонии с другими, как быть общительными и как объединять сердца большой группы людей. 

Вы можете также выполнять латихан дома, в одиночку, чтобы, как Бапак уже сказал, почувствовать разницу между жизнью в одиночку и жизнью с другими. Таким образом вы узнаете, что это такое – умереть при скоплении народа и умереть дома, иными словами, как умирают в шумном месте и как – при спокойных обстоятельствах.      

Так что Бапак говорит, что вы можете выполнять латихан дома, но не должны пренебрегать посещением группового латихана, который вы выполняете с другими. Ибо вам нужно уяснить, что вы еще не знаете и не понимаете своей меры. Вы еще не понимаете своих собственных возможностей. Хотя вы, возможно, не сознаете этого, - вообще-то, не  возможно, но совершенно не сознаете этого, - что когда вы выполняете  латихан вместе, вам помогают те, кто достиг большего прогресса. А те, кто помогает, тоже не сознают того, что на уровне души они помогают другим. У их сердца может быть такое чувство: “Я еще  недостаточно получил для себя самого, как же я могу помочь тебе?” Это говорит сердце, а не душа. Душа всегда в гармонии с другими – таково внутреннее чувство вашей человеческой индивидуальности. Ибо только в подлинной гармонии и реальном единстве человеческие существа могут повернуться к Богу, Единому для всего человечества. 

Поэтому Бапак обращается к вам и надеется, что, выполняя латихан один или, самое большее, два раза в неделю дома, вы будете также выполнять его два или, по крайней мере, один раз в группе с остальными. Но вообще-то Бапак надеется, что вы поможете укрепить свою группу, а это означает выполнение латихана два раза в неделю в группе и один раз – дома. Это будет хорошо, очень хорошо. И уже будучи способными получать его, вы со временем испытаете истинность того, что только что сказал Бапак.  

Бапак проиллюстрирует это небольшой историей. Когда-то он был знаком с человеком, который мог знать заранее, что произойдет. Как он приобрел такую замечательную способность? В тот период он вел строгий, аскетический образ жизни, лишая себя всего. Он мало спал, мало ел, воздерживался от очень вкусной пищи. Он не наслаждался сном и воздерживался от всех развлечений – он никогда не ходил в кино. Таким способом он приобрел замечательные знания, и его проницательностью можно было бы гордиться. Среди прочего он мог назвать время рождения человека. Кто-нибудь мог спросить: “Какого числа и дня я родился? Я совсем забыл”. Он мог ответить: “Вы родились такого-то и такого-то числа, в такое-то время, в такой-то день недели”. Он знал это не по подсчетам, но из своего состояния внутреннего покоя. Но в конечно счете многие, обращаясь к нему за помощью, стали приносить в знак благодарности масло, молоко и вкусное печенье. Поначалу он ел только чуть-чуть из этого. Но печенье было очень вкусное, и все остальное тоже, и со временем он ел все больше и больше, а его замечательная способность становилась все слабее и слабее, пока все, что он говорил, не перестало быть правильным. Почему такое произошло? Потому, что свою способность он получил посредством аскетизма, лишая себя всего. 

Итак, если вы достигаете того, что получаете в Субуде, в одиночку, сами, в спокойных условиях, то все это испарится, когда вы пойдете в кино. У Бапака это иначе. Он продолжает получать, наслаждаясь фильмом, работая, считая деньги, заботясь о домашнем хозяйстве и т.д., он все так же чувствует близость с друзьями. Подобным же образом, когда он здесь, с вами, его получение не прекращается, оно не исчезает, когда приезжает сюда, в Париж, в такое суетливое место. Оно не исчезает, когда он едет в Нью-Йорк, невероятно суетливый. Оно все там же. Почему? Потому, что Бапак способен получать в толпе так же, как и в спокойных условиях. Вот так. 

Дамы и господа, на этом Бапак заканчивает свою беседу в этот, последний, вечер. Завтра он покинет вас и отправится из Парижа в Вольфсбург, в Германию. Так что Бапак хотел бы попрощаться со всеми вами, и он молится, чтобы Бог благословил вас и вы всегда были в состоянии следовать латихану и достигли того, на что надеетесь и что сделает вас действительно счастливыми. Бапак очень благодарен  вам, особенно тем, кто служит в комитете, кто принял Бапака и его семью и приготовил все так хорошо, что Бапак ни в чем не нуждался. За то, что вы дали и сделали, пусть Бог вознаградит вас в такой же мере. 

Бапак желает вам доброй ночи и благодарит вас. 

_____________________________________________  

1  Желания: слово нафсу (обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста) относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.  

2 Сердце: хати [переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до зрелости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.