Как вы засвидетельствовали, латихан, который вы получили, является тренировкой, возникающей изнутри, помимо вашей воли, помимо вашего мышления, ваших желаний¹ и сердца². Поэтому движения, которые вы совершаете или которые возникают в вас, не  обдумываются заранее, т.е. они не исходят от вашей воли, а побуждаются изнутри, чтобы посредством этих движений можно было очистить все ошибки и загрязнения у вас внутри. 

Вам будет дана возможность получать и чувствовать движения во всем вашем существе и всех частях вашего тела, чтобы постепенно вы стали способными различать влияние низших сил. Эти силы всегда являются препятствием для человеческих существ, когда те не осознают их по-настоящему. 

Вы, несомненно, еще не осознаете того, что низшие силы, которые являются для вас  препятствиями, способны воздействовать на ваше внутреннее чувство и подчинять его себе. Бапак хотел бы объяснить, что изначально вовсе не предполагалось, чтобы низшие силы властвовали в человеческом существе, наоборот, они должны быть подчиненными. Но из-за ошибки самого человека низшие силы, которые должны быть только участниками, в конечном счете преобладают и правят в его существе. 

Это внутреннее состояние, которое являет собой дефект в человеческом существе, начинается с момента соединения мужчины и женщины, соединения мужа и жены, - как следствие того факта, что до самого момента соединения их характер, их поведение  не были хорошими. Они не любят помогать другим людям, они с удовольствием осуждают других людей, лишают других счастья; более того, им нравится обижать других людей и вредить им, совсем не помня о величии Бога и поклонении Богу. Они также придают значение только своим собственным интересам и преследуют только желания собственного сердца. 

В результате соединения такого мужчины и такой женщины, в теле женщины формируется семя человеческого существа. Она, в конечном счете, даст рождение ребенку, чье  поведение будет подобно поведению ее мужа и ее самой до их соединения. Ибо соединение мужа и жены можно сравнить с линзой – фокусной точкой, емкостью или мишенью, соответствующей тому, что ее создало. Например, если, как Бапак только что сказал, их поведение очень плохое, то создается такая линза, которая может стать вместилищем или каналом для низшей жизненной силы, а для превосходной. По этой причине существует так много людей с весьма негуманным, т.е. очень плохим характером,  которые без сожаления доводят других людей до смерти или даже убивают их, обижают других людей, разрушают порядок и счастье их жизни. Таких много среди человеческих существ на этой земле, а это - результат ошибок, допущенных от незнания истины, например, от невежества родителей во время половых сношениях. 

И так не только с нынешними людьми, со всеми вами, - это передалось по наследству от наших предков. И можно сказать, что чем дольше это продолжается, тем сильнее становится; со временем это даже усугубилось, поэтому ко времени, когда ошибки достигают вас, они уже так глубоко укоренились в вашем существе, что, конечно, может показаться, что  исправлять их будет обременительно и трудно. 

Эти [ошибки] невозможно исправить человеческим интеллектом, например, посредством мышления, сердца и желаний, ибо человеческие умственные способности, мозг, сердце и желания - это только орудия, и этими орудиями уже пользуются и управляют низшие силы, которые владеют ими. Так что сколько бы вы ни пытались своим пониманием найти способ починки того, что неправильно в вас, вы не сможете этого сделать, какими бы умными вы ни были, ибо мышление, сердце и желания – это всего лишь орудия низших сил, которые господствуют в вашей сущности. 

Более того, человеческие мозг и сердце, становясь все умнее и даже полезнее для работы низших сил, господствующих внутри сущности. Вот почему среди самых больших  интеллектуалов, среди людей с действительно умными мозгами, есть такие, кто все еще ведет себя самым неподобающим образом по отношению к человечеству, к другим людям. Эту реальность обычно сравнивают с животным в человеческом подобии или с безобразным предметом в красивой упаковке. 

Так что это и в самом деле очень трудно, если наш размышляющий ум, желания и сердце хотят улучшить наше внутреннее содержание, которое может быть плохим. Это возможно, только если мы получаем Божью милость и Божью силу, которая работает внутри нашего существа. Свидетельством работы Божьей силы внутри нас является то, что мы можем получить ее без наших желаний, мышления и сердца, и то, что эта сила работает сама по себе. Вы и сами засвидетельствовали это явление: в вас работает нечто такое, что вызывает в вас движения без какого бы то ни было намерения с вашей стороны, свободное от вашего мышления, сердца и желаний. Итак, ясно, что смысл движений, которые вы получили, состоит в том, что они освобождают вас от власти низших сил, господствующих у вас внутри. Ваше существо окажется тогда во власти и подчинении у вашей истинной человеческой души. 

Конечно, достижение такого уровня может занять много времени из-за существующих у вас внутри ошибок, которые вы унаследовали от своих предков. Воистину, вам необходимо и вы должны иметь терпение, готовность все принять и все отпустить, а также подчиниться величию Бога, чтобы сила Бога могла работать без помех - без помех со стороны вашего собственного мышления, сердца и желаний. 

Это не означает, однако, что вы не должны пользоваться вашим мышлением, сердцем и желаниями. На то нет Божьей воли, чтобы вы пренебрегали ими. Наоборот, работать с ними очень необходимо, ибо для человеческих существ они являются важными орудиями в обеспечении потребностей жизни на этой земле. Однако вы должны использовать эти три орудия только для этого мира и никогда не прибегать к ним для познания и понимания духовной сферы. Духовная сфера, путь нашей жизни, – это та область, в которой может работать только Бог. Доказательством является то, что как только вы о чем-либо подумаете во время выполнения или получения латихана, он непременно остановится. Это означает, что для того, чтобы быть в состоянии получать в латихане, и для того, чтобы не нарушать работу силы Бога у вас внутри, вам не следует позволять своему мышлению, сердцу и желаниям вмешиваться. 

Ясно, таким образом, что вы не должны пользоваться мышлением, сердцем и желаниями во время получения латихана. Но вне латихана, в повседневной жизни, вам непременно надо  пользоваться своим мышлением, сердцем и желаниями для удовлетворения своих нужд и обеспечения вашей собственной жизни на этой земле и жизни вашей семьи. 

Возможно, вы думаете, что за такое короткое время – полчаса – выполнения латихана, когда останавливается воздействие вашего мышления, сердца и желаний, вы не сможете быстро получать и совершенствовать свою духовную жизнь. Возможно, вы думаете, что было бы лучше выполнять латихан более получаса или даже половина на половину: двенадцать часов выполнять латихана и двенадцать часов работать, чтобы заработать на жизнь в этом мире. Если среди вас есть такие, кто думает так, Бапак отвечает, что работа Божьей силы у вас внутри – даже всего за полчаса – выполняется быстрее, четче и полнее, чем за то время, которое, по-вашему, можно было бы продлить. Вот почему Бапак говорит: не торопитесь и не занимайтесь латиханом помногу, ведь вы и представить себе не можете, насколько быстро и тщательно работает Бог в вашей духовной тренировке.

 В древние времена такие люди, как пророки, говорили, что если бы человеческие  существа могли действительно остановить свое мышление, сердце и желания, чтобы внутреннее чувство ожило хотя бы на минуту, то смогли бы вспомнить свою жизнь от начала, с младенчества, и до конца, т.е. до смерти. 

Это подтверждают и те из наших членов [Субуда], кто испытал кризис. Хотя вы можете сказать, что эти люди находятся в кризисе, который означает состояние смятения, на самом деле в это время для них отворяется дверь, чтобы они могли видеть реальность, реальность своей жизни, начиная с [времени] младенчества, затем взросления и зрелости, вплоть до момента их смерти. Они могут [видеть] все взаимосвязи и всегда будут помнить это. Это доказательство того, что Божье действие в человеческом существе, даже если оно происходит только полчаса, может быть равнозначно, по крайней мере, десяти годам с точки зрения мышления, сердца и ощущения времени конкретного человека. 

Бапак надеется, что вы не считаете, будто полчаса – это слишком мало. Многие люди торгуются с Бапаком: “Было бы хорошо выполнять латихан по два часа, Пак, вот тогда мы были бы удовлетворены; почему только полчаса?” Бапак же говорит: “Больше не нужно. Полчаса уже больше чем достаточно.”  

Относительно природы кризиса: Бапак упомянул о нем только теперь, а вас может интересовать, что же это такое. “Кризис” - это просто слово, которое люди применяют в случае душевного расстройства или перемен. В общем-то, это отчасти верно, поэтому Бапак сейчас объяснит тройственную природу кризиса. 

Есть кризис, который называется гхадаб [араб.]¹⁰ - кризис низшего вида, когда вовлечено мышление. Получив латихан, человек все еще просит себе побольше ума, все время просит Бога сделать его более выдающимся, чем другие люди, и это страстное желание проникает в его душу. Поэтому такой кризис называется гхадаб  материального уровня, кризис низшего уровня. 

Третий кризис называется ми‘радж [араб.], т.е. такой кризис, когда человека призывает Бог - как Иисуса в том, что называется вознесением, и Мухаммеда в том, что называется  вознесением. Итак, есть три вида кризисов. Конечно, не стремитесь к третьему, вполне достаточно второго, когда Бог вам его дарует. 

Бапак сам был тому свидетелем. В Индонезии есть профессор, обладающий очень глубокими знаниями. Бапак открыл его и выполнил с ним латихан, а через четыре или пять месяцев занятий латиханом тот оказался в стадии кризиса. Но его кризис, хотя и второго типа, был смешанным, поскольку в него был вовлечен его интеллект, поэтому он оказался смазанным. Даже при этом профессор сказал: “Я очень напуган, ведь я знаю, как началась моя младенческая жизнь и как я рос до сих пор. И я знаю все, чему обучался, от А до Я, - все это передо мной”. Затем он заплакал и попросил Бапака: “Бапак, убери эти  необычайные знания. Позволь мне быть только простым профессором, я не хочу быть Божьим профессором”. 

И Бапаку пришлось выполнить с ним латихан. И случилось так, что Бог смилостивился над ним: все знания, которые были даны ему, полностью исчезли, и он больше не мог видеть то, что мог видеть раньше. 

Но со временем он сказал: “О, Бапак, я так разочарован”. 

“Почему?” 

“Мои необычайные знания теперь исчезли. Как мне их вернуть назад, как вернуться к ним снова?” 

“Ну, нет, такое не позволяется. Бог дал вам это взаймы”. 

В конечном счете ему стало страшно выполнять латихан. А когда он все же приходит на латихан, то даже боится произнести имя Бапака, ибо всякий раз, когда он произносит имя Бапака: “Пак Субу”, - то идет вот так [Бапак показывает], а затем пугается. Но нам действительно нельзя и не следует удивляться, и мы не можем винить его, ведь и в самом деле можно сказать, что на земле не так много людей, которые способны получать что-либо подобное и сохранять самообладание. 

Бапак покажет это на примере. Скажем, одному из вас здесь дано знать, как будет протекать ваша жизнь, и вы знаете день и время, когда умрете – день и время, когда с вами произойдет, например, несчастный случай. Вы все это можете видеть. Конечно, если вы получите что-либо подобное, то, вероятно, не сможете спать, и не одну ночь, - вы совсем не сможете спать, и вы потеряете аппетит, ведь вы будете знать это во всех подробностях. И это не ограничено только вами, вы сможете видеть это в других людях тоже, таким образом зная, что случится с каждым членом вашей семьи. 

В такой ситуации Бапак не удивляется и не может винить упомянутого профессора за чувство страха и волнения и за то, что он предпочел вернуться к состоянию обычного человека, хотя он по-прежнему был профессором, ведь человек и в самом деле не может принять такой опыт, пока Бог не даст ему силу. 

Поэтому Бапак говорит всем вам: “Выполняйте латихан с терпением, не спешите, ибо Бог знает меру каждого из вас”. Как только вы будете готовы, даже если это может быть больше того, что получил профессор, вы не будете просить вернуть это назад. Вы не испугаетесь, ведь у вас уже будет сила. 

Какие же были переживания и откровения в этом кризисе? Кое-что Бапак пояснит. Тот человек знал не только образ всей своей жизни или путь своей жизни - от начала до зрелости и старости, но и жизнь других людей, и даже пищу, которую хотел есть, даже одежду, которую хотел носить: всё это могло говорить с ним, и он мог понимать это. В действительности, поскольку внутренне он не был достаточно сильным и подготовленным, в этом кризисе он получил, что не он имел право есть ту пищу, которую он ел, а пища имела право есть его. Так что [роли] поменялись.

 То же самое было с одеждой, которую он носил. Не он носил одежду, но, казалось,  одежда носила его, – все наоборот. То же самое было и с другими вещами в его жизни, например, с его ботинками и т.д. Поэтому, когда профессор хотел обуться в свои ботинки и брал ботинок, чтобы надеть его, ботинок говорил: “Почему это ты хочешь надеть меня? Это я должен обуваться в тебя. Так что не надевай меня на свои ноги, надень меня себе на голову”. И тот брал [ботинок] и надевал его на свою голову. Все это происходило потому, что он еще не был полностью подготовленным. 

А сейчас Бапак немного потестирует с вами, чтобы вы могли засвидетельствовать и подтвердить то, что он только что сказал. Постарайтесь успокоиться на своих местах и ни о чем не думайте, как при выполнении латихана. Но только оставайтесь сидеть на своих стульях. Да, если у вас нет стула, то просто сядьте там, где стоите. 

[Тестирование] 

Вы всё еще ниже стула, ниже, чем древесина, т.к. древесина и стул, которые имеют материальную природу, которые являются вещами, все еще обладают восьмьюдесятью процентами силы у вас внутри. Вы должны подчиняться величию Бога, чтобы сила Бога могла работать без помех. Тогда, со временем, материальная жизненная сила, которая все еще правит у вас внутри, ослабеет и вы сами займете ее место. Снова. 

[Тестирование] 

Итак, как Бапак уже говорил и объяснял вам, не торопитесь и не стремитесь побыстрее много получать, ибо Бог знает меру каждого из вас. Если бы сейчас, в данный момент, Бог дал вам то, что вы просите, вы бы не смогли правильно получить, как в только что приведенном случае с профессором. Тогда, вместо того, чтобы сидеть на  своем стуле, вам пришлось бы посадить его на себя.  

На этом Бапак заканчивает эту вечернюю беседу. Он надеется, что его беседа, несмотря на краткость, в какой-то мере удовлетворила ваши желания. И он просит прощения, если сказал что-либо вам неприятное. 

Бапак желает вам доброй ночи и благодарит вас. 

____________________________________________  

1  Желания: слово нафсу (обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста) относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.  

2 Сердце: хати [переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до зрелости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч. 

10 Употребляемое Бапаком слово “задаб” является, возможно, индонезийской транслитерацией арабского слова “гхадаб”, поскольку арабское “гх” на индонезийском языке не произносимо. Как существительное, образованное от неопределенной формы глагола “гхадиба”, “гхадаб” означает “гнев”, “чрезвычайно плохой нрав” или, если речь идет о лошади, “закусывающий удила”; - примеч.