Братья и сестры, несомненно, впервые видя и слыша латихан, который вы получили здесь, вы чувствуете удивление или, по крайней мере, вас интересует, что же такое этот латихан.  Однако позанимавшись латиханом какое-то время, вы сможете удостовериться, что это своего рода тренировка, в которой вы двигаетесь, но не по своей воле. Даже те, кто уже выполняет латихан, тоже чувствуют большое удивление оттого, что они двигаются таким образом. 

Может быть, вы полагаете, что этот латихан возникает под влиянием желаний¹ или в результате некоего волевого усилия, силой, которая есть в людях и которую называют магической. Бапак хочет разъяснить, что никакая сила на уровне человеческого желания, т.е. магическая, не может проникнуть в наш латихан, ибо мы выполняем латихан не потому, что этого хотим, а потому, что подчиняемся величию Бога. Мы подчиняем всё Богу, предоставляем всё Божьей силе и Божьему способу работы у нас внутри. Вот почему мы вообще  не должны пользоваться своим мышлением в латихане. Это означает, что латихан, который вы получили, свободен от какого бы то ни было влияния ваших желаний, размышляющего ума и сердца²,  через которые возможно проникновение низших сил - низших сил, управляющих и пользующихся человеческими желаниями, сердцем и мышлением.

Вы испытаете эту реальность и засвидетельствуете сами, когда будете больше получать в латихане. Известно, также, что в других местах, кроме Вены, есть много членов, изучавших до этого гипнотизм, спиритизм, оккультизм и проч. Получив в течение некоторого времени латихан, они признают, что Субуд отличается от их предыдущего опыта.

Конечно, Бапак не может винить вас [за обеспокоенность этим], т.к. повсюду, в т.ч. и в Индонезии, есть люди, которые испытывают подобные физические движения, но на самом деле находятся под влиянием низших сил. Они двигаются подобным же образом, однако получают эти движения в состоянии транса. В Субуде всё это совсем иначе. Мы получаем эти движения в состоянии покоя. Мы спокойны, и мы в полном сознании. Наше сердце и наше мышление следуют за тем, [что происходит]. Это означает, что они только наблюдают. Таким образом, когда вы получаете латихан, братья и сестры, ваше сердце и ваше мышление являются зрителями. Почему? Потому, что движения, которые вы получили, являются движениями под воздействием величия Бога, способного проникнуть в каждый уголок нашего тела, во все наши органы, как в тонкие, так и в грубые. 

Также очевидно, что физические движения, испытываемые посредством гипнотизма и прочих “измов”, не могут изменить сердце, мышление и человеческую душу, тогда как в Субуде у вас вскоре будет возможность засвидетельствовать изменения, которые непрерывно происходят в вас. Эти [“измы”] также не позволяют познать ни судьбу, ни различные стадии в духовном развитии человеческих существ, тогда как вы [в Субуде] позже будете осознавать их и различия между ними. Но пока для этого еще не пришло время. Поэтому Бапак может только призывать вас прилежно заниматься латиханом, чтобы вы по-настоящему изучили истину того, что есть в Субуде и в латихане. 

Может также быть, что вы предпочтете иной путь. Например: “Зачем нам нужно двигаться, чтобы поклоняться Богу? В конце концов, можно поклоняться Богу спокойно, сидя, без движений и звуков”. Но Бапак хочет сказать вам, что движения, которые вы получили и испытали, не всегда будут такими. Эти движения служат освобождению внутренней сущности от ее дефектов, избавлению от загрязнений во внутреннем чувстве, которые были привнесены через желания, мышление и сердце. Ясно, что эти движения нужны, чтобы вычистить грязь в вашем внутреннем чувстве, очистить и вернуть его к   первоначальному состоянию. И чем дольше вы будете заниматься, тем больше это действие углубится и расширится, пока вы не станете способными получать в своем понимании и, наконец, в своем сознании. 

Таким образом ваше внутреннее чувство сможет следовать движению жизни. Ибо жизнь стремительна, и, если вы сможете участвовать в движении жизни, то будете чувствовать покой и умиротворение. Сравним это с полетом на самолете: хотя самолет может двигаться со скоростью пятьсот километров в час, вы, если находитесь внутри самолета, не чувствуете его скорости, т.к. движетесь вместе с ним. Совсем иначе, если вы находитесь вне летательного аппарата: он может передвигаться со скоростью не более сорока километров в час, но поскольку вы в нем не находитесь, то замечаете его скорость, когда он движется мимо. 

В латихане же, если вы хотите, чтобы он был неподвижным, - иначе. Вы хотели бы поклоняться Богу в тишине, но жизнь - стремительна. И если вы останавливаетесь, чтобы поклоняться Богу в тишине, то самое высшее, чего, возможно, сумеете достичь, – это только наблюдать за круговоротом жизни. Вы не сможете быть его частью и следовать за этим  стремительным вращением жизни. 

А еще, хотя у вас и может быть желание оставаться неподвижными в своем поклонении Богу, такая неподвижность повелевается вашим сердцем, мышлением и желаниями. Поэтому, хотя ваше тело сидит и кажется неподвижным, и вы можете не видеть и не слышать  происходящего вокруг вас, в действительности ваши мысли, ваши эмоции и ваши желания по-прежнему бурлят внутри вас. И все, о чем бы вы ни подумали, все, что бы вы себе ни вообразили, окажется перед вами. Так что неподвижным является только ваше внешнее тело, тогда как ваше внутреннее существо, сердце, желания и размышляющий ум – нет.  

В Субуд-латихане, с другой стороны, как только вы действительно станете способными следовать ему, вы сумеете испытать неподвижность, пребывая в движении, и вы будете неподвижны в своей неподвижности. Это означает, что, хотя круговорот жизни стремителен, вы сумеете оставаться в покое. Даже вне этой круговерти вы останетесь в покое. По сути,  сумев сделать это хотя бы в течение одной, двух, трех минут, вы сможете осознать, понять и вспомнить всю свою жизнь – с момента, предшествовавшего вашему  рождению, всё, что происходило с вами потом, и т.д. до самого конца. 

Вот что происходит в латихане, и оно показывает, насколько велика и широка Божья работа в человеческой жизни и в человеческой сущности. Без Божьей помощи человеческим существам было бы невозможно очиститься от всех ошибок и загрязнений в их внутреннем существе. Ведь их внутреннее существо загрязняется мирскими желаниями, сердцем и мышлением не раз в день и не два, не раз в месяц и не два, - оно загрязняется каждую секунду, в него вторгаются каждую минуту, так что у человека просто нет возможности очистить его. Пока они чистят что-либо одно, проникает сотня новых, а пока они чистят сотню, появляется еще тысяча. 

Еще хуже, если задуматься или представить себе, что ошибки внутри вашего существа – это не только ошибки, которые могут появиться в будущем, они уже есть, вы испытываете их с детства, пока растете, вплоть до своей зрелости. Прибавьте те, которые вы унаследовали от своих предков, плюс те, что накапливаются постоянно. Так что и вправду: без помощи Бога самим человеческим существам не хватило бы времени на очищение. 

Вот почему Бог помогает человеческим существам различными способами, и один из них - тот, который мы получили здесь. Бапак не говорит, что такая помощь доступна лишь в Субуде, может быть, ее получают в других местах и  другие люди. Но у нас есть доказательство и свидетельство того, что полученное нами здесь является помощью от Бога. Бог помог нам с нашими ошибками и с нашей жизнью, чтобы мы нашли правильный путь, ведущий к Богу и позволяющий нам повиноваться Божьим повелениям. 

Сами мы не можем знать Божьей воли, ибо Бог Велик и Всемогущ. Всё, что бы Бог ни сделал, - это Его воля, превыше нашего понимания. Можно сказать, что если на то есть Божья воля, то не только человеческое существо, но даже животное может получить откровение от Бога. Такое может произойти, и человеческие существа уверуют в это животное. 

Вот оно как. Поэтому, что касается уровня и совершенствования нашей души, давайте не говорить, что мы лучше или совершеннее других, ибо может быть наоборот. У нас просто есть убежденность в том, что полученное нами – это истинное направление и руководство, которое позволяет нам осознать и понять нашу жизнь как человеческих существ, нашу жизнь на земле, так и нашу жизнь после смерти. Поэтому мы не должны и нам не следует стремиться отделять себя от других людей, - в том смысле, что нам не следует превозносить себя и смотреть свысока на других, а также считать свою собственную группу особой и критиковать остальных. Ибо такого рода отношение показывает, что мы всё еще далеки от совершенства и пока не способны идти по стопам Бога. 

Братья и сестры, где же они, стопы Бога, и каковы они? Божья сила, которую называют Божьей сутью, окутывает и пронизывает все, что Бог создал. Если даже в животном, которое человеческие существа считают отвратительным и предпочитают не замечать, есть Бог, то тем более есть Он в человеческом существе. Пусть даже человек беден и неимущ, у него внутри есть Божья сила. Так что это очень трудно, воистину трудно - идти по стопам Бога. Вам на самом деле нужно иметь качество сусила, вам действительно нужно иметь характер, который гуманный. “Гуманный” - значит сострадательный к жизни всех созданий, не только чувствующий любовь ко всем живущим существам, но и способный объединить свои чувства, сердце и мышление с ними. Только в таком состоянии единения вы можете начать чувствовать природу стоп Бога, качество Бога и саму природу Бога. 

Дальше есть жизненная сила, которая выше этой, а именно: жизненная сила растений, растительная сила овощей. Когда характерные свойства растительной силы проявляются в людях, те будут жадными. Это означает, что они не склонны уступать, они настойчиво требуют верховенства, они будут есть в присутствии голодных людей, они не перестанут накапливать  свое материальное богатство, даже если другие терпят лишения. 

Над этими двумя есть еще одна жизненная сила, которая тоже постоянно воздействует на человеческую сущность, т.е. животная жизненная сила. Если она управляет человеком или проникает в его внутреннее существо, то его природу называют супиа, и для нее характерны страсть или желание, но желание особое – желание половой близости и поиска удовольствий. 

Четвертая – это жизненная сила людей, которая называется физической человеческой силой. Когда она влияет на человеческих существ, их характер можно описать арабским словом “мутма ‘инна”, что означает “быть способным вести себя по-человечески”, т.е.  честно, помогая и любя других живущих созданий. Однако эти люди все еще придают важное значение превосходству и высокому уровню своих интеллектуальных сил, поэтому они не верят в существование Бога. Они верят в себя, в то, что со своим интеллектом они сами себе Бог. Иными словами, они считают себя Богом. Не то, что Бог у них внутри, но что они сами являются Богом, и они отказываются верить, что их создал Бог. 

Пятая жизненная сила выше физической человеческой жизненной силы, и ее невозможно  постичь нашим умом, сердцем или желаниями, мы только и можем, что подчиниться ей. Существа, наделенные этой силой, понимают наше состояние лучше нас. Эта жизненная сила называется роханья. Если она влияет на нас, если она проникнет в наше внутреннее чувство, мы сможем получать и понимать как жизнь на этой земле, так и жизнь вне этой земли, жизнь, которая выше жизни в этом мире. 

Бапак не станет пояснять о шестой и седьмой жизненных силах, т.к. даже пятая сила не досягаема для нашей мысли. И если бы мы попытались представить себе их, нам пришлось бы представлять то, что недоступно нашему знанию, чего мы знать не можем. Достаточно хотя бы видеть, что то, что работает в нас всякий раз, когда мы выполняем латихан, является высокой и могущественной силой, силой, которая выше этих пяти сил. Ясно, тогда, что в латихане нас обучает и направляет высокая сила, которая знает наши недостатки, нашу ограниченность и наши ошибки лучше, чем знаем их мы сами. 

Вот как эта сила работает в нас, и мы должны быть благодарны Богу за то, что нам дан такой легкий путь, ведь, можно сказать, [в латихане] нам ничего не надо делать. Ибо воистину такова благодать Бога человеческим существам, что то, что превыше их мыслей, и то, чего сами они совершить не могут, будет совершено силой Бога. Следовательно, говоря шире, жизнь нашей души и наше поклонение Богу являются не нашей работой, но работой  Бога. Вот почему люди обычно называют это godsdienst [голл.: религия или служение Бога], подразумевая работу Бога. Человек просто должен следовать, просто должен принимать то, что получает у себя внутри него, что приходит как дар от Бога. 

Что касается нашего мышления, сердца и желаний, то ими мы должны работать для благополучия своей жизни на этой земле, т.е. работать ради пищи и одежды, ради  потребностей нашей семьи, при условии, что мы ничего не делаем во вред другим людям. Итак, вне латихана мы должны пользоваться своим мышлением,  сердцем и желаниями. Пользуйтесь ими непрестанно. Вполне достаточно отстранять ваше мышление, сердце и желания по полчаса дважды в неделю в течение латихана. Ибо это время – полчаса два раза в неделю – действительно необходимо вам, чтобы получить работу Божьей силы у вас внутри. 

Не только вы, но многие люди беспокоятся и спрашивают, как можно не пользоваться мышлением, сердцем и желаниями? Они говорят: ведь они у нас есть, они нам даны, поэтому мы должны использовать их. Но не забывайте, дамы и господа, что жизнь души не похожа на человеческую работу, это - Божья работа. 

Как Бапак объяснял вчера, наша душа появилась прежде всего остального в нас, ибо она – это содержание внутри нас. И если она с недостатками, то из-за наших поступков. Эти недостатки будут сохраняться, ибо эта душа, вместе с ее недостатками, стала хозяином нашего внутреннего существа и все наши органы, нравится нам это или нет, приводятся в действие ею. По этой причине сами мы не можем улучшить свою душу, это может сделать только сила Бога. У нашего мышления, сердца и желаний нет возможности сделать это, т.к. сами они являются орудиями души. 

Недостатки, которые есть в нас, т.е. недостатки в нашей душе, порождены нами же, например, через половую близость между мужчиной и женщиной. Обычно это происходит потому, что они хотят друг друга – по обоюдному желанию - просто по привычке. Большинство людей не знают и не понимают, что половая близость мужа и жены на самом деле является передачей силы от Бога для создания ребенка, человеческого отпрыска. Поэтому, если, например, до половой близости мужчина склочничает, с удовольствием обижает других людей, обвиняет других и при этом хвастается собой, или любит поесть, когда другие ходят голодными, то от такой близости в новом человеческом семени создастся фокус - если его можно так назвать, - место, через которое в его существо могут проникнуть материальные и иные низшие силы. Впоследствии это семя развивается и становится ребенком, и хотя этот ребенок может быть умным и со временем стать, скажем, хорошим человеком и хорошо работать, все же его душа будет низшего уровня, поскольку он был неправильно зачат своими родителями. 

Разумеется, вам и в голову не приходит, что ваша близость с женой или мужем просто управляется низшими силами. Вы, конечно, об этом и не догадываетесь. Да и как вы могли знать об этом, раз именно они командуют у вас внутри? Вот почему этот латихан Субуда является таким бесценным даром от Бога. Бог уберет все, что есть неправильного в человеческой сущности. Ибо почему бы человеческому существу не содержать человеческой души? 

Так что это воистину Божья любовь к вам, позволяющая вам осознавать это и дающая возможность получать работу Бога внутри каждого из вас, чтобы эти ошибки не передались дальше, а ситуация - не стала непоправимой. Пусть она остановится на вас. Тогда позже о ваших детях можно будет сказать, что они начинают как человеческие существа высокого качества, ибо все ошибки были очищены еще их родителями. 

Из такого опыта вы, наконец, будете способны принять то, что работа Божьей силы у вас внутри не ограничивается душой, но направлена наружу, в меньшие части, от грубого до самого малого. Она распространяется на то, как вы ходите, работаете, смотрите, слушаете и нюхаете, на вашу речь и т.д. Все это будет постоянно наполнено силой Божьей мощи. Так что не только ваш ум и мозг будут знать силу Бога, но и ваши волосы, и пальцы, и каждый ваш орган будет знать, что сила Бога постоянно направляет нас, что Божья сила всегда за нами и всегда с нами. Так что мы не можем отрицать существование Бога. Бог вечен. Бог направляет нас и заботится о нас, являясь пастырем всего человечества и всех Божьих созданий. Это соответствует тому, что было сказано пророками и самим Иисусом: Бог навеки с вами, Бог – ваш постоянный попутчик. 

Вот и вся беседа Бапака для вас на сегодня. Если она не лишена недостатков и не удовлетворила ваших желаний, он просит прощения. Он также хочет попрощаться с вами, т.к. в полночь уедет из Вены в Мюнхен, а затем продолжит свою поездку в другие места и другие страны. Но Бапак надеется, что после его отъезда вы не забудете о прилежании в своей практике поклонения Богу. Ибо ваш латихан, эта тренировка вашей души, воистину является поклонением Богу – не для Божьей, но для вашей собственной пользы. Ибо когда человеческие существа поклоняются Богу, Бог будет заботиться о них.  

И Бапак говорит большое спасибо всем вам и особенно временному комитету, который работал и заботился здесь о его визите и сделал его таким приятным. Бапак говорит: до свидания и спасибо. 

______________________________________________ 

1  Желания: слово нафсу (обычно переводится как “желания” или “страсти” в зависимости от контекста) относится к тем побуждениям в человеке, которые исходят от низших жизненных сил. “Содержанием желаний является стремление быть способными, хорошими, получать быстрее, быть умнее других, нежелание уступать, нежелание слыть глупыми и т.п.” (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.  

2         Сердце: хати [переводится как “сердце”] означает чувство, ограниченное нашей смертной природой. Буквально “хати” означает “печень” и считается местом чувств, эмоций и желаний. “Сердце” — не совсем подходящий перевод, поскольку в употреблении Бапака это слово означает также место воображения и грез. “Содержанием человеческого сердца являются представления обо всем, что человек испытал в течение своей жизни, с детства до зрелости”. (Бапак. Беседа в Париже, 1959г. Т.6, 59 PAR 3); - примеч.  

3  В буквальном переводе слово Бапака “сетан” — это “сатана” или “дьявол”, а “шайтонья” — “сатанинский”. Как правило, Бапак употребляет эти слова для описания сущностей материального уровня. Иногда, во избежание более зловещего оттенка, который придается этим словам в английском и некоторых других языках, переводчики употребляют слово “материальный” вместо “сатанинский”; - примеч.