Govor muškarcima Ćilandak, Indonezija 26. novembar 1972. godine Početna strana       Sadržaj     Pretraživač

Prevod Josephine Bačikin, lekturisano od Slavice Čelar

Pravo kopiranja © 2007 World Subud Association. Sva su prava rezervisana
Kod broj: 72 TJK 1
Privremeni prevod Samo za članove Subuda

Bapak će sada započeti svoj govor, sa jednim objašnjenjem u vezi latihana kejiwaana. Iako je Bapak već često govorio u vezi ovih stvari, nije šteta ako se ponovi, kako bi vam bilo jasnije i kako biste bili svesni toga u vezi prirode latihana kejiwaana pod imenom Subud; to je ime koje je stvoreno, a to je i  naziv naše Subud asocijacije.

Prvo što Bapak mora da razjasni je to o prirodi latihana kejiwaana od Subuda. Ljudi van Subuda, a isto tako i sami članovi Subuda, dok su još novi u ovome, gledaju na latihan kejiwaan od Subuda kao jednu vrstu učenja, kao jedan od duhovnih načina. U stvari to nije tako, braćo. Jasno je da nema teorija u Subudu, nema učenja, nema nikakve vrste onoga što se naziva mističnim učenjem ili doktrinom. Samo Bapak ponekad daje govore.

Ti govori imaju formu objašnjenja. Tako da oni nisu neka doktrina koja vodi od ove tačke do one, odavde donde, ili zaključuje da se to naziva ovako ili se zove onako i sve ostalo što sledi, kako se dešava kada imate jednog gurua ili učitelja, gde ćete vi sigurno dobiti teorije, i dobiti neka mistična učenja koja se zovu tarech ili tarekat. Dok u Subudu ima samo latihan kejiwaan od Subuda; a to nije kao neka doktrina, niti ima oblik tarech (učenja). U stvarnosti to ima formu jednog primanja.

Ako Bapak ovo što je rekao predstavi na jedan drugi način, malo blažim rečnikom, to je jedna milost ili otkrovenje. Prema tome nije potrebno da se praktikuje uzdržavanje, da se praktikuje samadhi, da se praktikuje koncentracija, kako biste pronašli ili dostigli latihan takav kakav vi primate, ili ukratko, nije potrebno da se čine bilo koje od ovih stvari koje mistici obično čine. Ništa od toga. Znači, zbog čega ste onda vi u stanju da primite latihan kejiwaan? Zato što se predajete Jednom Svemogućem Bogu. Međutim, neće svako ko se predaje Bogu moći time i da primi ovaj kontakt. Zašto je to tako? Samo se jedno može reći, a to je da samo Bog može da se pita zašto je to tako. Tako da je jasno da je to samo zbog Božijeg dobročinstva, zbog milosti Božije koju vam je darovao, da ste vi u stanju da primite ono što se naziva latihan kejiwaan. A zašto bi to bilo tako? Iz kog razloga je to dato samo vama, i Bapaku? Za to samo Bog može da se pita za razlog.

Tako da je jasno, braćo, da ono što ste svi vi primili, primili ste samo zbog milosti Jednoga Svemogućeg Boga. To odgovara tačno onom što je svetlost vodilja, fundamentalni princip, onih koji se iskreno mole Bogu, kao što su muslimani, na primer, koji uvek kažu Bismilla hirroch-manirrocizi, pre svega što započnu. To znači da sve počinje sa imenom Allaha, Milostivog, punog samilosti; sve je u skladu sa Božijom voljom. Tako je Bog uzrok svega što nastaje u postojanju i svega što se dešava.

Zbog toga, ako ima bilo koji član Subuda među nama koji, dok radi latihan još uvek praktikuje meditaciju, još uvek praktikuje samadhi, na primer, i šta više, ako još uvek praktikuje neke druge stvari koje je radio pre nego što je ušao u Subud, kada je on još imao običaj da praktikuje spiritualizam, hipnotizam i slično, tada on neće biti u stanju da primi ono što je potrebno da primi. A pored toga, to će takođe zbuniti druge ljude koji nisu upoznati sa tim učenjima i usloviti da njihova osećanja postanu haotična, tako da može da se kaže da smetaju opštoj atmosferi na latihanu. Kako je to tako, braćo,  tako Bapak stalno govori ljudima svuda gde ide, da rade latihan i da ne nastavljaju sa praktikovanjem onoga što su predhodno koristili pre nego što su ušli u Subud.

Tako da je jasno, braćo, da je progres koji ste učinili i vaš razvitak na latihanu kejiwaanu od milosti Božije. Vi ne smete da imate sumnji, niti da mislite da možda nećete stići jako daleko na latihanu, ako ne koncentrišete svoje misli ili koristite spiritualizam, hipnozu i ostalo; nešto tako, na primer. U stvari, to je baš sasvim obrnuto. Obrnuto, zašto? To je zato što je ovaj latihan kejiwaan od Subuda, kako je Bapak baš rekao,  stvarno u formi jednog primanja. Tako da je to  milost od Jednoga Svemogućeg Boga.

To je ono što muslimani obično nazivaju lailatul Qodar. To je Qodar  ( otkrovenje ) od Boga čoveku koji može da se primi u Ramadhanu od strane onih koji praktikuju obavezan post za vreme meseca Ramadhana.

Tako da je istina, braćo, da ono što smi mi primili, latihan kejiwaan, je plod ili rezultat našeg služenja, i može se reči da je to isto kao i rezultat koji dobijaju ili primaju ljudi koji su stvarno izvršavali post kako treba za vreme meseca Ramadhana. Tako da je jasno da je ovo Qodar od Boga.

To nije nešto što mi možemo da dostignemo uz pomoć samadhija, koncentracije ili praktikovanja asketizma. To nije takav put. Zašto je tako, braćo? Vi možete i sami za sebe da razmislite i da osetite zašto. Vi možete sami da razmotrite da li je ono što ste primili bilo ikada primljeno od bilo koga kao rezultat asketizma, kao rezultat koncentracije svesti, kao rezultat samadhija. Ako se to ikada desilo, to je bilo vrlo retko, možda od strane jednog ili dva, tri čoveka na ovome svetu.

Zbog ovoga, posmatrajući iz bilo kojeg ugla, ovaj latihan kejiwaan od Subuda je prema tome nešto stvarno novo. Bapak kaže ovo, jer kao po pravilu, ljudi koji služe Boga, koji su u stanju  da dobiju nešto od Boga, tvrde da je to zbog toga što su koncentrisali svoje misli, jer su se odrekli svih zadovoljstva, jer su praktikovali asketizam na planini ili na obali mora, odnosno na usamljenim mestima daleko do drugih ljudi.

Oni kažu da na tim mestima oni mogu da prime wahyu, otkrovenje. Ako bi ovo stvarno bila istina, naravno da biste vi već čuli o nečemu što je slično ovom latihanu kejiwaanu od Subuda. Jasno je, braćo, da je latihan kejiwaan od Subuda koji ste vi primili  nešto van vaše svesti,  van vaših kapaciteta. Međutim, vama je dato pravo da imate mogućnost da primate, jer to je stvarno Volja Božja za ljude da su u stanju da prime Božiju ljubav prema čoveku. Bog želi da čovek ostane čovek, da živi život jednog ljudskog biča na ovome svetu. Oni takođe treba da se vrate kao bića od manusije, stvorenja jednog višeg nivoa nego što su materijalni objekti, biljke, životinje i slično.

Ljudi koji žele da rade tako što će se izolovati od sveta i koncentrisati svoje misli ili praktikuju asketizam, da bi time stvarno umirili svoja srca i svest da bi bili sigurni na svom putu i oslobođeni  uticaja nafsu, koja cirkuliše u njihovim unutrašnjim osećanjima, ti ljudi brane takve svoje stavove. Na ovaj način oni veruju da će biti u stanju da prime kontakt sa Veličinom  Jednoga Boga. Ali vi treba da shvatite da želja, da možete da budete mirni u srcu i svesti, i da ste u stanju da zarobite ili ograničite uticaj nafsu koja cirkuliše u unutrašnjem osećanju, takođe je nešto što nastaje u srcu i svesti.

Tako da je jasno da želja da se smiri srce, da se smiri svest, takođe dolazi iz srca. Ako razmislimo o ovome, to može da se uporedi sa jednim lopovom, koji želi da prestane sa krađom, na primer.  Međutim, kako je njegova fundamentalna priroda takva da je lopov, šta on može da učini? Kada on ima para, on želi da prestane sa svojom krađom, sve dok ih on ima i takođe sve dok se on toga seća. On će tada stvarno obuzdati svoju bazičnu prirodu kao jednog lopova sa namerom da više ne krade. Međutim, ako se stvari nađu levo i desno od njega, dajući mu priliku da krade, on će krasti.

To je tako kako je, braćo, tako da nije lako da bilo šta što je izgrađeno na takvim temeljima, bude oslobođeno od  samih tih temelja. Uzmite slučaj srca, na primer. Srce želi da smiri srce, da ga postavi ispravno, dok u stvari, to samo srce je mesto gde nafsu ima svoj dom, tako da je ne- moguće da se to učini. Baš to su ti pokušaji i kad se tako čini, ojačava snaga te iste nafsu. To je očigledno, braćo, za mnoge ljude koji sebe izoluju na usamljenim i dalekim mestima. Počevši sa ovim što oni žele da mogu da pronađu najbolji način da žive u saglasnosti sa Voljom Božijom, u stvarnosti to se ne događa tako. U mnogima od njih ono što se dešava je jedna pobeda nafsu koju Javanci nazivaju kasudibyan, kanuragan, ili kelebihan ( preteranost-excesses). To je razlog zašto ima mnogo ljudi koji sebe godinama izoluju na usamljenim, dalekim mestima, i na kraju, šta oni dobijaju? Oni dobijaju snagu da uzimaju od sreće drugih. U našem ličnom okruženju, na primer, ima ljudi koji praktikuju ono što se zove nyanteh, nenung, guna guna, i slično ( vračanje ). To je ogromna šteta, braćo, da se oni muče tako dugo i tako teško da dostignu cilj koji ih u stvari povređuje i oštećuje njihove živote.To nije volja Božija.

Tako, da latihan kejiwaan od Subuda koji ste vi primili, prema tome, je nešto o čemu mi ne možemo da maštamo, i ne možemo o tome da razmišljamo, već se mi samo predajemo i molimo Jednom Svemogućem Bogu.

Da li nas ovo onemogućuje da napredujemo, tako što zavisimo samo od sebe samih i jednoga Svemogućeg Boga? Isto je rečeno i u svetim knjigama, kao i od onih ljudi koji su u davno prošlim vremenima primili otkrovenje od Jednoga Svemogućeg Boga, da Bog vlada celim univerzumom i svim onim što on sadrži; sve je obuhvaćeno i zaštićeno Njegovom silom, Božijom Moći.

Tako da Božiji Duh, moć Božija, obuhvata ceo univerzum i sve što on sadrži. To važi i za sve vas, koji sedite ovde na stolicama, iako vi to ne razumete, iako to ne vidite, ipak Duh Božiji obuhvata sve vas, kako iznutra, tako i izvan vas samih. Kada Bapak kaže - u vama i izvan vas, u vama, znači, sve u vama: vaše srce, vašu svest, vaše ideje, vaše imaginacije, sve to. Bog, Božija snaga, je kako u vama tako i izvan vas. Nema mesta i nema tog momenta u vremenu koje nije prekriveno zaštitom Jednog Svemogućeg Boga. To je, braćo, razlog zašto Bog i Njegova moć ne mogu da se traže srcem, svešću i osećanjima. Ako bi Bog mogao da se otkrije od strane ljudskih bića, čak i srcem i svesti, ljudi koji bi trebalo da su pametni, gde je tada Snaga Boga koja obuhvata te iste ljude, kako iznutra tako i spolja? Tako da to nisu ljudi koji su pametni i koji mogu da pronađu Boga, već je Bog Taj koji je pametan i pronalazi te ljude ( poznaje ljude).

To je tako, braćo, i zato je za nas od ogromne koristi da se predajemo. Predavanje Bogu sa verom i prihvatanjem, iskrenim prihvatanjem, znači da se vi stvarno predajete samo Bogu. Bog vas poznaje i zna vašu situaciju. On zna ljudsku situaciju kao i situaciju univerzuma koji je On stvorio zajedno sa svim onim što ga sačinjava.

To je, braćo, razlika između Subuda i onoga što se zovu mistična učenja. To je takođe vrlo slično, stvarno, to je potpuno isto sa onim što je primljeno od Božijih izaslanika. Od koga je, ustvari, Abraham učio? Kakvog je on učitelja imao? On nije imao učitelja niti učenje. Tako da je jasno da je prorok Abraham bio u stanju da primi nešto što je činilo ljude da veruju njegovim savetima, i njegovi saveti su stvarno bili od koristi svim ljudima uopšte. To je bilo zato što je on bio predan Jednom Svemogućem Bogu i zbog Milosti Jednog Svemogućeg Boga. Isto je bilo i sa prorokom Mojsijem, Isusom i Muhammedom, i t.d.

Pa, to je bilo tako, braćo. Može li Subud da liči na to? Bapak ne želi da kaže da li je to tako ili ne, već samo ostavlja to na onima koji postavljaju pitanja. Vi morate da pitate Boga zašto je Subud ovakav. Ali, braćo, zajedno sa Bapakom, vi ste primili istinu da samo preko predavanja, samo preko vaše potpune iskrenosti predavanja Jednom Svemogućem Bogu, ćete biti u stanju da primite ono što se zove Qodar od Jednog Svemogućeg Boga.

Nadalje, braćo, vi još uvek ne možete da u svojim glavama jasno shvatite dokaz ovoga, jer vi prvo stvarate jedan prelaz i gradite neku vrstu temelja pre nego što ćete biti u stanju da i sami iskusite šta je korist od latihana kejiwaana koji primate i koji praktikujete. To je ono što Bapak očekuje od svih vas kada budete u stanju da iskusite i osvedočite istinu onoga što ste primili.

Bapak je već ovo objasnio prilikom dvadeset prve noći, noći kada smo mi kompletirali dvadeset jedan dan posta. Bapak je objasnio činjenicu u vezi onoga šta se dešava kada ljudi ispune svoju obavezu posta u mesecu Ramadhana; ono što Bapak naziva Qodar. Ako je neko u stanju da primi Qodar, to bi uslovilo da on ili ona spozna, iznenada, kako je to, kada može  da zna i razume stvari koje on ili ona nikada pre nisu znali. I ljudi će biti u stanju da osete promene u svom biću kao što nikada pre nisu osetili. Na primer, ako ispunjavanjem posta, ljudi budu u stanju da prime Qodar, tada će oni automatski osećati ljubav i samilost prema ljudima, posebno prema siromašnim i onima koji su nemoćni, ljudima u oskudici. I oni će se kajati za sve što su pogrešno činili.

Oni neće biti toliko nesretni koliko će se kajati. Zašto su oni sve to pre činili? I oni će osećati, znati i razumeti kakvi treba da budu, tako da se dešava da mi idemo unaokolo k ljudima iz našeg okruženja, posebno k našim roditeljima, i tražimo oproštaj za sve što smo pogrešno učinili. To je jedan deo onoga što rezultira od Qodara koji smo mi primili. Mi takođe osećamo da je ono što smo primili nešto stvarno novo, tako da izgleda da pokazuje naš novi put u životu. To, braćo, je ono što u stvari ljudi primaju kada poste u mesecu Ramadhana.

Ako oni stvarno izvrše post iskreno, to znači post ne samo ustima, već isto i srcem i svesti. Prema tome, neko ko posti, ne može, a stvarno ne bi ni smeo da bude uznemiren. Jer ako neko ko posti postane besan, na primer, ili se svađa, to poništava post, jer iako je on bio u stanju da uzdrži svoja usta od jela, pića i pušenja, ipak on je još uvek hranio svoje srce svađom i borbom. Ako je post stvarno pravilno izvršen, tada će se primiti Qodar, to je njegova svrha, tako da će to da uslovi da se celo unutrašnje osećanje ili unutrašnje  biće kompletno promeni.

Osim toga vi ćete biti u stanju to da iskusite i razumete kao nikada pre. To je tako. To je dokaz odakle je prorok Muhammad s.a.w., učio i od koga je učio i gde je bila njegova škola, a isto tako i Isus, isto Mojsije i Abraham. Jasno je, braćo, da je Bog onaj izvor sveg znanja koje je potrebno za uslove ovog života, posebno za ljudska bića. Zato je stvarno istina da je Bog Sve-Moćan, Naj-Viši, Sve-Spoznajući, Sve-Mudar.

Prema tome, braćo, vi ne smete da radite stvari napola ili samo četvrtinu kada služite Boga, kada Ga slavite, poštujete i volite. Ako vi volite samo četvrtinu i samo četvrtinu služite visoku uzvišenost Jednog Svemogućeg Boga, Bog će vam vratiti istim. On će vam dati samo jednu četvrtinu od onoga što je stvarno Njegov blagoslov. Iz tog razloga Javanci kažu: jer basuki mawa beyo ( svaka sreća je dobijena kroz žrtvovanje ), i to je stvarno istina.

Nema bogatog čoveka koji predhodno nije prošao kroz iskušenja i probleme. Nema ni jednog. Ako deca naslede bogatstvo, to je zato što je njihov otac predhodno prošao kroz teškoće. Tako da ako se vi nadate bogatstvu i komforu odjednom, budite sigurni da to ne možete dobiti, to nije logično. Prema tome vi ne smete da se bojite braćo; vi ne smete da se bojite da doživite teškoće, ne smete da se bojite nižeg standarda življenja, vi ne smete da se bojite neprijatnih okolnosti. Postoji prijatnost i neprijatnost; postoje kiše, a ima i sunca; postoji toplota, a tu je i hladnoća. Takođe, tu je tuga, a tu je i sreća.

Tako da ako se vi setite onoga što je Bapak govorio – a po pravilu, ljudi ovo takođe razumeju – tada vi nećete biti vođeni od nafsu koja uvek želi da kontroliše, želi da budete bogati i snažni, želi da posedujete. I zbog toga vi ćete biti u stanju da nađete put u životu koji je najbolji za vas i da ne budete takva vrsta osobe koja pokušava da spusti druge ljude, a sebe da uzdiže. Tada će vas povrediti ako vidite ljude koji su siromašni i zanemareni, dok se vi sami osećate zadovoljno i osigurano i sa dobrim položajem. Sve te stvari treba da budu pročišćene, i izvan vašega unutrašnjeg osećanja, i one će biti očišćene, tako da Qodar koji ste primili stvarno funkcioniše u vašem unutrašnjem biću.

Postiti iskreno u mesecu Ramadhana je stvarno vrlo koristno za ljudski život: za vas muslimane posebno, ali takođe i za sve vas, čak i ako neki ne pripadaju islamskoj veri. Jasno je, braćo, da je post kao jedan test ili ispit za one koji ga izvršavaju. Na taj način ljubav Božija za čoveka stvarno uslovljava ljude koji konstantno izvršavaju i drže se Njegovih komandi da prime mudrost u svakoj situaciji.

Ako mi to držimo u svesti, tada je jasno da ljudi koji poste u mesecu Ramadhama, što može da se zove da je jedan čest post, jedanput godišnje – ti ljudi neće izgubiti svoj put u životu na ovome svetu, niti u svom životu posle smrti.

Kako je Bapak baš rekao, ako je Ramadhan post izvršen kako treba, i ako ide to do kraja i do momenta primanja Qodara od Jednog Svemogućeg Boga, tada će se nešto pojaviti u našem unutrašnjem biću; jedna spoznaja izvan običnog, različita od bilo čega predhodno doživljenog. Grubo rečeno, kako ljudi obično govore, ljudi islama su pametni, pametniji da pronađu svoj put, kako u životu na ovome svetu tako i na sledećem.

A sada se javlja pitanje zašto se događa suprotno? To je zato jer su ljudi uvek u zagrljaju nafsu, nafsu  različitih vrsta strasti, tako da ono što ljudi dobijaju ponekad se zaustavlja na pola puta, jer oni prate sklonosti svojih srca i svesti, jer oni prate nafsu, čija priroda je da izaziva unutrašnje biće. Vi možete ovo da uzmete kao jedan primer.

Ovde je za vas jedna prilika da primite nešto izvan običnog. Ali ponekad, ako se vi ne setite i ako ne bazirate sve na Božijim zapovestima, na svemu što dolazi od Jednog Svemogućeg Boga, vi se ponekad osećate ponosno, vi osećate da ste vi sami viši od drugih ljudi, tako da vi mislite da niko drugi nije pametan kao što ste vi. U islamu se to zove takabur  ( ponos ). To je opasno, to je smetnja, to je ono što je prepreka na vašem putu da stignete na to mesto. Vi ne možete da napredujete; ne možete više napred. To je zato što nafsu još uvek utiče na vas i ometa vas.

Te nafsu, braćo, su stvarno po svojoj prirodi neobičan problem za nas. Tako, ljudi stvarno žive pod teškim okolnostima, parba ewuh, kako se kaže na javanskom. Ali vi ne smete da zaboravite da je sve to obuhvaćeno snagom Boga. Ako se vi sećate ovoga, ono što znači veličina Boga, sećate se moći Božije, tada ćete prepoznati izazove koji vas uvek opterećuju na svakoj strani, ispred vas i iza vas, tako da ti izazovi neće biti u stanju da ometaju vaša osećanja kao ni vaše unutrašnje osećanje koje će ostati pošteđeno od izazova.

Ono šta je Bapak ovde rekao ilustruje kako dalekosežno funkcioniše i koja je korist od predavanja Jednom Svemogućem Bogu, a isto pokazuje šta je to Qodar koji ljudi mogu da prime od Njega. Bapak ponavlja, braćo, da sve počinje od malog početka i počinje na niskom nivou i sve postaje veliko i visoko. Pa, sada je kao u početku; šta mi primamo, šta mi nazivamo latihan kejiwaan, i takođe ono šta je Bapak baš sada objasnio i ilustrovao u vezi Dzat Boga, snage od Boga, koja obuhvata vas same kako iznutra tako i spolja. Tako da, u određenom momentu, Bog vas blagoslovi; on vas blagoslovi i u tom momentu vi se iskreno predate Njemu, tako da se Qodar spusti na vas.

Tako da neograničena moć Božija može da prodre preko svetlosti dana i mraka noći; bez obzira kako je čvrsto i fino izatkana mreža života, ipak moć Božija može da prodre kroz sve to. Zašto je to tako? To je zato jer u svemu što je unutra najviša je moć Božija. Bog je ispred svega i početak svega i Bog ostaje nakon što se svi krajevi okončaju.

Zato, braćo, kada vi primate prirodu od Qodara to je sa vašim osećanjima. Da, to je preko osećanja da vi počinjete da se razvijate. Sve što vi dobijete i postanete sposobni, nastaje od vaših ranijih osećanja, tako da vi možete da osetite Qodar tamo u samom sebi. I to je u osećanjima da ćete vi da primite šta je priroda Qodara, i da je forma koju on uzima u vama samima - to jest, vibracije života. Iz tog razloga se kaže da ono što živi je Bog, i isto se kaže da je islam Bog. Tako da je Bog život. Život znači kretanje. Kretati se – ne da se krećete od jednog mesta do drugog, već da vibrirate – to je znak života. A ono šta osećate u sebi je ono što se zove „pater“ ili vibracije.

Wayang igre predstavljaju jedan primer ovoga. Nakon uvodnog pevanja, nakon što se gong oglasi, gamelang se čuje kao: tock-tock-tock-tock-tock. To pokazuje da se dalan ( majstor lutaka ) popeo na planinu i da ona vibrira. To se kreće na desno i na levo. Assalam alaikum wa rochmatullahi, assalam alaikum wa rochmatullahi. U islamu, to je ( ljudi koji posmatraju wayang, naravno, nisu svi samo Muslimani ) planina vibrira; planina se zove kayon, što znači kayun, a kayun znači život. Tako da se život kreće; život vibrira. Na ovaj način je ovaj svet u početku i nastao, prema nauci. Voda, vazduh i vatra postoje zbog vibracija. One vibriraju tako da se odvajaju jedna od druge.

Osnovni elementi života su ova četiri; zemlja, voda, vazduh i vatra. To je na osnovu nauke. Ali takođe, braćo, i zbog toga što je Bog dao inteligenciju i razumevanje ljudskom rodu, Njegovim stvorenjima, u svakoj sferi stvaranja postoji put povratka Bogu - da se vrate sa ovoga sveta na sledeći. Put vodi preko svega onoga što ljudi čine. On vodi jednog vozača za volanom ili motorom nazad ka prisustvu Boga; vodi nekog kao činovnika koji piše u kancelariji ili od kovača ili radnika na gvožđu koji pravi strelu ili parang ( nož za sečenje ) ka prisustvu Boga. Tako da je i jedan pravnik ili advokat koji piše neke propise u prisustvu Boga. Put vodi od svih vrsta stvari; vi ne smete da mislite da su ljudi koji služe Boga samo od one ili ove vrste. Sve vrste, sva stvorena bića stalno su u prisustvu svog Stvaraoca.

Tu je takođe nešto što okreće leđa Bogu i ne želi da se s Njim suoči, to je nafsu. Nafsu su slične Satani ( đavolu ) kada on ne želi da dođe pred Boga. One su isto u Božijem prisustvu, ali na kom nivou? To je nešto što treba da se oseti i proceni. To je kao neko ko neće da se pojavi pred kraljem ili predsednikom. Svi idu da vide kralja ili predsednika. Ali ti si drugačiji od ministara, ili zamenika vlade. Zamenik vlade ima privatnu audijenciju, dok vi stojite još jako daleko. To možda ne bi bilo tako daleko ako ste vi ovde, ali ako vi dolazite iz Zapadnog Irana, to bi bilo predaleko.To je na osnovu ranga, na osnovu vašeg položaja.

Tako da ako čujete vibracije koje vi primate, to zvuči kao rrrr-rrrr. Kada umirite svoje uši, vi možete da čujete jedan zvuk. Taj zvuk je nastao od kretanja krvi. Ali nemojte da zamenite kretanje krvi sa tim vibracijama. To nije isto. To je samo jedan spoljni omotač, jedna spoljna koža. Vibracija je sadržina. Te vibracije se tada prošire, braćo; prošire se na celog vas tako da se krećete. Tako da je jasno da snaga Božja koja obuhvata vas same, kako iznutra tako i spolja, uslovljava da se vi pokrećete. I pokreti se razlikuju zavisno od svog cilja, a njihov cilj zavisi od zahteva vašeg života, to jest, nafsu. Prema tome, ljudi ne bi mogli da žive na ovom svetu bez nafsu. Ljudi govore kao da oni mogu da se oslobode od nje na usamljenim mestima daleko od gužvi. Oni kažu da na tim mestima nema želja za ovim ili onim, ali bez obzira, oni i dalje nastavljaju da jedu i da nose odeću. Tako da čak i ako oni možda i odu na ta mesta, oni još uvek ne mogu da budu slobodni od nafsu, sve dok su živi. Jer ako nafsu nestane, to znači smrt.

Šta je razlog tome? To je zato što nafsu ima poreklo u životnim silama. Kada materijalna životna sila cirkuliše u unutrašnjem biću čoveka, kada cirkuliše u ljudskoj svesti i mislima, ona uzima prirodu od nafsu amarah. Time što posedujete materijalnu životnu silu u vama koja vam daje snagu, vi imate i nafsu amarah. Nafsu je vama vrlo koristna kako bi vam obezbedila energiju, energiju da radite i da zaradite za život na ovome svetu.

Dalje, vi ste takođe ispunjeni snagom nafsu alumah. Ona se pojavljuje od nabatiah ili biljne životne sile. Vama je izuzetno potrebno da imate nafsu alumah, nabatiah životnu silu, jer bez nje vi ne biste mogli da jedete. Ako ne biste mogli da jedete, vi ne biste mogli da hranite svoje telo i krv ili da budete ljudsko biće kao što ste sada. Tako da je vama potrebna ova nafsu.

Lista nije još kompletirana, ima ih još. Potrebno je da ste osnaženi i sa životnom silom ili nafsu koja se zove supiah, nafsu supiah, koja ima poreklo u životinjskoj životnoj sili, roh khewaniah. Ona se naziva nafsu supiah i iz nje se javlja potreba, želja, strasti za parenjem sa svojom vrstom. To znači parenje ili ujedinjenje sa drugim ljudskim bićem, i da se uzgaja ljudsko seme, da se ima seksualni odnos. Iz tog razloga vi treba da imate khewanija životnu silu i nafsu supiah, što je želja. Zbog toga, želja je u prirodi žene. To je očigledno. Da, iako je očiglednije u muškarcu, ipak je ona takođe prisutna u ženi, i stvarno ima isto značenje.

Žena ne govori o tome kada je zavedena od muškarca, ona o tome ne govori. Ima mnogo muškaraca koji fasciniraju žene. Jer želja je ženske prirode. Žene postaju zavedene. Dobar izgled ih ne fascinira na isti način kako to fascinira muškarce. Ono što fascinira žene su sposobnosti i pare; to je ono što privlači žene. Tako da i pored vašeg dobrog izgleda, vi nećete biti popularni sa ženama osim ako imate para.

Ono što u njihovim očima izgleda divno je da imate neku titulu i da imate para. Tada vi možete da fascinirate ne samo jednu ili dve žene, možda čak i pola Jakarte, zašto da ne? Zbog  vaše diplome, zbog vašeg doktorata, zbog toga jer ste bogati i dosta obezbeđeni, jer dobro izgledate, po tom redu. Predpostavimo da ne izgledate baš lepo, ali ste bogati, to će još uvek biti dobro. Ali neće biti dobro ako, iako dobro izgledate, vi niste ni bogati ni pametni. Vi ćete biti ostavljeni samo svom dobrom izgledu. Vi ćete postati samo kao Jokodolok ( karakter iz wayanga ). Prema tome, braćo, mi ne možemo da pobegnemo od nafsu.

Tu je još jedna nafsu koja je takođe blizu vas; nafsu mutmainah. Ona se rađa od jasminiah životne sile, ljudske sile. Vama je potrebna ova nafsu koja nastaje od jasmaniah životne sile, i vama je potrebno da je koristite, jer ona je stvarno energija za život, energija da se nosite sa životom;  to jest – za brak. Pretpostavimo da se pitate da li je jedan neoženjen muškarac manje energičan u tome da zarađuje za život i da obezbedi sebi sve te stvari koje su za dobrobit i zadovoljenje svojih potreba na ovome svetu; pa, da, on takođe može to da uradi, on ima potrebu za istim, ali je ne oseća baš tako jako. To je stvarno određeno Bogom da ljudi treba da se venčavaju, jer ljudski brak je jedna unija. I vama treba da učite i da praktikujete jednu svesnost prirode te unije između muškarca i žene, tako da možete stvarno da osetite to jedinstvo.

Na prvom mestu za vas je važno da možete da razumete; vi nećete moći da razumete srce drugih ljudi sve dok ne razumete srce svoje sopstvene žene. Samo razmislite o ovome. Žene više hvale druge muškarce nego što to čine sa svojim rođenim mužem. Zašto je to tako? To je zato jer njihovi muževi nisu još jedno sa njima. Ako je ženim muž stvarno u stanju da bude jedno sa njom, tada ni jedan muškarac ne može da mu se približi. Vi možete da mislite kako bi to bilo, kada bi  je neko pitao ko joj najbolje izgleda u Jakarti – ah, teško da može da se nađe. Lakše je samo da se to oseti. Da, verovatno njen muž. To je tako kada ste vi stvarno u stanju da budete ujedinjeni. U tom slučaju žena će dati pohvale svom mužu. Ako religija propagira jedan kamen, ako se jedan komad drveta propagira kao nešto sveto, tada, koliko je viši njen muž. Tako da ako žena poštuje svog muža, ona stvara ili otvara put za njega da živi vrlo lagodno. Ali ako ona pronađe grešku kod svog rođenog muža, šta tada? Tada muž postaje uznemiren i ne može da pronađe svoj put. On oseća njeno gnušanje i pita se šta je on učinio da zaslužuje takvu sudbinu. To je zato jer mu njegova žena prigovara; tada muž samo želi da spava; on ne može da zarađuje, već samo spava.

Šteta što i žene nisu prisutne, kako bi i žene čule ovo. Zato se kaže za muža da je kao učitelj za svoju ženu. Međutim, vi ne treba da se osećate zadovoljni sami sobom; ako Bapak ovo ovako predstavi, vi možete da se osetite ponosnim i da zahtevate da vam se vaša žena pokori.

Zato su ove nafsu važne za vas, braćo. Tako da uz pomoć tih nafsu koje se zovu mutmainah, ljudi kao što ste vi, mogu da  budu u stanju da osete jedinstvo u svojim životima; ako ste u stanju da osetite jedinstvo između dvoje ljudi, vi možete manje ili više da budete svesni razloga što postojite ovde. Kako je to tako, to je isto kao i vaše postojanje. Sada ostaje da osetite svoj odnos sa budućim postojanjem dece koja će nastati od vas. To je tako.

Znači, jasno je braćo, kako je Bapak rekao, da u realnosti, ta spoznaja je već tu u vama samima. Nema potrebe da to tražite svuda naokolo. Dovoljno je ako ste u stanju sa vašom ženom to da osetite. Ako vi ne možete to da osetite, u Subudu ćete eventualno biti u stanju; takođe i u svemu drugom.

Pored ovoga, ima i druga životna sila koja se zove rochaniah. Rochaniah životna sila je ona koja je iznad ljudske ili jasmaniah životne sile. Tako da ako rochaniah životna sila uđe u vaše unutrašnje biće, ona neće tražiti da postane uključena u ljudski život, jer ta životna sila je na višem nivou nego čovekov život. Pretpostavimo da rochani životna sila proba hranu, hrana će biti ukusnija nego hrana ovoga sveta. Tako da rochaniah životna sila  nema želju da se preda ovom nivou, već je to čovek koji mora da se preda njoj. Koji je način da se njoj predamo? Tako što se oslobodimo onoga što je inferiorno tome; to jest, uticaja nafsu mutimainah, supiah, alumah, i amarah. Mi njih zaustavljamo kako bismo bili u mogućnosti da primimo ono što dolazi od rochaniah. Rochaniah životna sila ne pripada istoj grupi kao nafsu, ne pripada istoj grupi kao životne sile koje obezbeđuju put kojim čovek može da se podigne naviše.

Čak i tada ima jedna druga životna sila koja je još viša nego rochaniah; ona vodi gore do robaniah. Međutim, nije potrebno za Bapaka da ovde objašnjava nešto u vezi njih, jer vi još uvek nemate u sebi bilo koju evidenciju ili dokaz čak do ovoga nivoa.

Sada je jasno, braćo, da  nije moguće za vas koji živite na ovome svetu da se odvojite od nafsu. Nafsu je uvek sa vama. Kako biste bili u stanju da ovladate nafsom, a ne da budete zavladani njome, vi ste momentalno na sredini puta, na vrhuncu od nafsu, i vi stavljate svoju veru u Jednog Svemogućeg Boga. To je izraženo u terminu tut wuri hadyandani  (javanski - pratiti posle nekoga ). Tako da se tut wuri hadyandani  odnosi na Dzat Boga, na moć Božiju; da se prati snaga Jednoga Svemogućeg Boga, koja je uvek prisutna kako iznutra tako i spolja, i uvek je tu i obuhvata i štiti živote svih vas. Vi ste je primili i osetili kao vibracije. Te vibracije će takođe biti potisnute ili izgurane, što znači da će nafsu pratiti, pridružiti se i ometati, dok će vaše vibracije oslabiti vaše predavanje Jednom Svemogućem Bogu. Vi još uvek osećate nešto kao „ja sam pametan, ja sam jak, ja san snažan, ja sam kompletan“, recimo. To omogućava da vi vrlo lako budete okupirani od tih nafsu.

Tako da je za vas važno, čak i ako ste pametni, da se ne osećate pametnim. Čak i ako ste vrlo bogati, vi ne smete da se osećate bogatim. Tako da je jasno da jedna osoba koja se oseća bogatom još uvek nije bogata. Uzmite Ruspono, na primer, pre nego što je on dobio svoju diplomu, on je osećao da će to biti vrlo velika stvar ako je dobije. On je želeo da ima jednu diplomu i on je hodao ponosno. Međutim, nakon što ju je  dobio, on nije uopšte bio takav. On je bio isti Ruspono kao i pre.

Ovo je tipično ili simbolično za nekoga ko je stvarno jak. Ako je neko snažan na ovaj način, on je siguran. Ta sigurnost je zauvek; ona se ne menja prema znanju, pameti, bogatstvu i svemu ostalom. Ne. Kako poslovica kaže na javanskom: wong pinter kebelinger, wong edan ora aha pangkate ( jedan pametan čovek postaje glup, a glupom čoveku nema opstanka ); on nema opstanka zbog svog bogatstva. Zato ako mi već imamo neki položaj, on može da promeni stvari. Vama ne sme da se desi ovako. Kada vi dobijate neki visoki položaj, vi ne smete da odbijete da priznate ljude koje već poznajete. Vi ne smete da se tako ponašate; vi morate da ih priznate. Što se tiče toga da li će neko dobiti posebno mesto ili ne, svako će imati svoje mesto.

Zašto je potrebno da to bude na ovakav način, braćo? To možete da vidite iz ovih primera. Prvi primer mora da dođe od Boga. Da li postoji bilo ko sa kim Bog nije blizak? Visok, nizak, bogat, siromašan -  Bog je blizak sa svima. Kao jedan drugi primer, uzmite proroke. Kada je prorok Muhammad bio živ i kad je neko hteo da dođe da ga vidi, on bi primio tu osobu. Tu nije bilo ništa od toga: „Oh, ja sam prorok, ti ne možeš to da činiš. Tebi nije dozvoljeno da dođeš blizu mene - ja sam jedan prorok“. Ne, ta osoba je mogla da dođe, jer odbijanje da se vidi sa ljudima bi značilo odbijanje njih i veličanje sebe. To je značenje  tokabura, ponosa.

Ono što vam Bapak stalno ponavlja je da primate. Na primer, nakon što su vibracije ispunile celo vaše unutrašnje biće, pokreti, ti pokreti koji su uslovljeni onim što je na prvom mestu i što je uslovilo vibracije, snaga Božija, je u okviru nafsu. Tako, voleli to ili ne, nafsu se pridružuje u poslu. Tu je ono gde morate da budete oprezni i pažljivi, braćo. Jednom kada ste dostigli nivo pokretanja vi ne smete da ostavite da vas nafsu okupira i obuzme. Ako vi stvarno pažljivo pratite, vi ćete biti u stanju da kažete kada ste obuzeti njome, a kada niste. Bapak takođe može da uradi neka testiranja sa vama danas, ali u stvari, on to ne želi sada da testira. Prvo on treba da održi govor, da vam da objašnjenja; a možda, ako se nešto tako uredi za neki drugi mesec, moglo bi da se radi samo testiranje. I naravno, ako bilo ko od vas još uvek ima neke probleme, može da obrati pažnju na to. Jer naravno, više ili manje vi svi nosite neke ožiljke, a kaže se da je ovaj svet - ovaj svet,  a sledeći svet je opet jedan drugi svet. To znači da ako ste studirali ili praktikovali spiritualne ili mistične načine, izgleda da ste se odrekli svetovnih potreba. To je razlog zašto je Bapak sada ovome priključio i vođenje preduzeća ili preduzetništva.

Potrebno je da se vode ta preduzetništva kako biste  mogli da započnete da osećate kakve su vaše životne sile i kakvi su vaši postupci, koji su obuzeti nafsom, a koji nisu obuzeti. Kada biste mogli da razlikujete između to dvoje, braćo, vi biste bili u stanju da kontrolišete vođstvo nafsu, dok ako možete da ih kontrolišete, to znači da ste, u stvari, vi uzjahali nafsu, i da one ne jaše na vama. To je tako, braćo, da je sada, u ovom dobu, od esencijalne važnosti za Subud da se vode preduzetništva, tako da sav rad i sve što treba da radimo činimo kao ljudi koji žive na ovome svetu, koji ne mogu da se odvoje od nafsu  ili od potreba ovoga sveta. Zato sada osnivamo preduzetništva u našem Subud društvu. To je radi toga da bismo mi stvarno mogli da treniramo sebe da činimo stvari, a da nismo kontrolisani od materijalnih sila, već tako da mi, nasuprot tome, kontrolišemo njih.

Tada će biti kao što je Bapak rekao - od duhovnog ka materijalnom, od materijalnog ka duhovnom. Zašto tako? To je zato što ovo od duhovnog ka materijalnom mi već razumemo. Tako sada od materijalnog mi možemo da se vratimo duhovnom.

To je kako je, braćo, i Bapak se nada da ćete započeti sa nekim preduzetništvom. Jer Bapak vas posmatra i on vidi i oseća vaše stanje; kako vam nedostaje entuzijazam za latihan; kako onima koji su u stanju da vode druge ljude nedostaje energija da to čine; kako ima previše malo žara u održavanju mira između vas; premalo energije i entuzijazma i, u kratko, nema bliskosti među vama. To je zato što vas zahtevi i potrebe dnevnog života stalno ometaju i uznemiravaju vaš mir i stabilnost.

Na primer, ovde ima nekih ljudi koji su došli iz Jogje iz Temanggunga. Oni mogu da dođu iz Temanggunga ovde zato što imaju para da kupe kartu za autobus. Tako bez obzira da li mi to volimo ili ne, nama je još uvek potreban jedan način koji nam omogućuje da idemo od jednog do drugog udaljenog mesta. Naravno, vi uvek možete to da radite ako imate dovoljno načina, ako imate para, ako imate dovoljno da ispunite zahteve svog dnevnog života. Vi to možete da činite samo ako vodite neko preduzetništvo i ako radite nešto profitabilno.

Bapak je počeo da organizuje takva preduzetništva i da ih vodi. Mi se nadamo da ćemo uspeti ako počnemo time što ćemo osnovati jednu svetsku banku. Kako ste vi, naravno, već razumeli, Bapak je pokušavao da osnuje banku u Nemačkoj, ali je postalo jasno da je to nemoguće. Tako da je Bapak to pomerio ovamo i ona će biti osnovana u Indoneziji. Nadajmo se da će sve biti uredu za ovu Subud svetsku banku, koja će biti formirana od članova iz čitavog sveta, i biće nešto što nije nikada pre postojalo na ovome svetu. To neće biti samo jedna indonežanska banka.

To se još nikada na ovome svetu nije desilo da je bilo koja zemlja bila domaćin jedne banke čiji deoničari su ljudi raznih rasa ovoga sveta, ili skoro svih rasa ovoga sveta. To je stvarno nešto novo. To nije neka strana banka niti mešavina nacionalne i strane banka, niti je to samo nacionalna banka. To je stvarno nešto novo; to jest, jedna banka koja pripada svim nacijama sveta. Ako mi stvarno možemo da osnujemo ovu banku i dobijemo dozvolu od vlasti, tada ne samo u Subudu, već će se za našu zemlju čuti svuda u  svetu, jer je centrala banke ovde. Centralna kancelarija banke biće ovde, sa filijalama u Engleskoj, Francuskoj, Južnoj Americi,  Aziji,  Australiji i tako dalje. Tako da će se obrnuti situacija ako ovo bude moguće, braćo. Pa, ko zna?

Zato se ja nadam da će svi članovi moći da se pridruže našim molitvama da bi osnažili ono što mi tražimo od Jednog Svemogućeg Boga. To je razlog zašto se Bapak nada da ćete se svi vi pridružiti molitvi. To je za nas same i dolazi od nas samih, tako da eventualno budemo stvarno u stanju da ovde osnujemo banku. Tada ćete vi lako moći da osnujete svoja preduzetništva koja znate da vodite, jer će kapital biti spreman. Stvarno se može reći da je ovo bila naša poteškoća, jer mi imamo znanja i energije, ali ne i para. Tako da ako se ovo realizuje, pare su tu, naravno, da ćete  to moći da ostvarite. I tada  nećete lako zaostajati. Vi ćete biti ta vrsta ljudi koji mogu da se nose sa ovom decenijom, sa načinom ove postojeće ere, i biti u miru sa njom.

Ovo je vek  života i borbe. Mi ne samo da kopiramo i imitiramo nešto što već postoji, već stvarno realizujemo i aktuelizujemo energiju u nama, životne sile koje su već prisutne u nama. Tako je očigledno da mi  moramo da radimo i da gradimo. Jer biti aktivan, znači graditi, znači progres. Ako se ne razvijamo i ako ne radimo, mi činimo suprotno Božijim zapovestima. Jer Svemogući Bog i Sam radi i gradi. Ako ON ne bi radio, ako On ne bi gradio, ovaj svet ne bi ni postojao.

Iz tog razloga latihan kejiwaan Subud je jedan trening za naš život. To nije trening za smrt; ne, to je za naš život. Ako dok smo na ovome svetu znamo i razumemo šta je naš život, tada bismo takođe bili u stanju da osetimo i da znamo kako će to biti kada ne budemo više živeli ovde, nakon što napustimo život ovoga sveta. Zato je neophodno, braćo, da sada započnete nešto što je svetovne prirode, ali koje u stvarnosti takođe formira naše služenje Jednome Svemogućem Bogu.

Nažalost, braćo, skoro je vreme da se ide, tako da za Bapaka nije moguće da vam duže objašnjava. Bez obzira na to objasniću vam to ukratko, tako da neće dugo trajati i ostaće još dovoljno vremena za vas.

U odnosu na Božiji Qodar koji vam je dat, ako ste stvarno i iskreno u stanju da ga primite, tada ćete biti u stanju da primite razumevanje koje će vam učiniti jasnim odakle je na početku sve što vam treba nastalo u životu i takođe kakav je ishod svega. Bapak će uzeti trgovinu kao jedan primer. Ako vi primate na način kako trgovci rade i šta je njihov cilj i kako trgovanje funkcioniše, Bog će vam dati razumevanje, tako da ćete u vašoj trgovini vi biti zainteresovani ne samo za ono što je korisno za vas same, već takođe korisno i za drugu stranu u pogodbi. To znači isto i za vas i za one koji kupuju. Na ovaj način vi nećete samo praviti profit za svoj život, već isto i za druge osobe, kupce. To je ono što Bog namerava, braćo, tako da ljudski život na ovome svetu ne počiva na ljudima koji povređuju jedni druge. Drugim rečima, vi ćete biti u stanju da prodate svoju robu i dobijete profit, tako da ćete biti zadovoljni i sretni, a kupac će takođe biti zadovoljan, jer je roba koju je on kupio dobra i vrlo korisna, a cena mu nije previsoka.

Trgovina u sadašnjosti je obično samo traženje profita i nalaženje zadovoljstva u pobedi nad osobom koja kupuje. Osoba koju ste pobedili će prirodno da se oseća tužno, ali vi, sa druge strane, bićete zadovoljni, jer ste bili u stanju da mu date dobar udarac. Kao jedan primer, možda ima neke stvari koje bi trebalo da se prodaju samo za Rp.15, ali vi ste bili u stanju da prodate za mnogo više kao što je Rp.30 ili Rp.40.

To je samo  jedan primer, braćo, tako da je očigledno da u održavanju osnovnih principa trgovine – ono što se zove trgovačka politika u sadašnjem jeziku – je da se stvore i prodaju stvari koje ljudima stvarno trebaju i sa kojima oni koji ih kupuju budu stvarno zadovoljni.

Isto je i sa industrijalcima koji proizvode robu. Potrebno je da svoju robu učine korisnom, tako da ona stvarno bude od koristi ljudima koji je kupuju. Vi ne smete da prodate bilo šta što nije od koristi kupcu. Ovo je takođe potrebno da se uči; u svetu trgovine ovo zahteva studiju. Uzmite kola, na primer. Zašto bi se kola menjala svake godine? To je zato što ljudi koji ih prodaju anticipiraju šta ljudi koji ih kupuju žele i šta bi ih zadovoljilo.

Roba proizvedena u Japanu, na primer, napravljena je da traje recimo pet godina, jer ona će zadovoljiti ljude za mnogo manje vremena nego što je pet godina i tada će ljudi želeti da kupe nešto novo. To je politika u trgovini, politika proizvođača; da ne naprave robu na način kako je nekada pravljena, bez obzira na politiku ili osnovne potrebe za koje je napravljena kao što mi, sami za sebe, radimo ovde, na primer. Kao jedan primer Bapak uzima andong, kola koja vuče poni u Jodji. Kada je Bapak bio dečak, andong su bila već korištena u Jodji. Sada je Bapak blizu sedamdesete, a ona su još uvek ista. Tako da tu nema progresa, ništa novo, nema napretka.

Baš tako, braćo, izgleda da mi treba uvek da izgrađujemo stvari na ovome svetu kao kada čovek hoda; kada osoba hoda, naravno, ona ide napred, ide ka svom frontu. Da li ljudi ikada idu unazad? Ne, niko to ne čini; ljudi moraju da idu napred.

Tako da ako vi imate odlučnost i volju da napredujete u životu kako iznutra tako i spolja, vi morate da se suočite sa bilo čim što je ispred vas. Mi ne smemo da idemo unazad; ne, mi ne smemo da gledamo unazad kada smo bili bebe. Ne, naravno kad gledam šta nas čeka, mi ćemo umreti. Kada vi dostignete te godine od šesdeset, sedamdeset, osamdeset ili devedeset, tada vi umirete. To je tako. Smrt dolazi kada vi završite svoj put. Vi ne smete da verujete da kada umrete da ćete time ići unazad i da ćete biti ponovo rođeni kao beba. Beba će biti vaše dete ili unuk, ne vi.

Namera da se ima ova banka, braćo, je da biste vi počeli da radite nešto na jedan običan način kao ljudi koji žive na ovome svetu, ali koji su istovremeno uvek povezani sa svojim primanjem; to jest, snagom Boga Čija priroda je da vas vodi i upućuju. Na ovaj način vi ćete biti vođeni i upućeni čak i ako ste postali bogati, kako se nadamo da ćete biti; vaše bogatstvo neće biti korišteno da ubije ili liši druge ljude njihovih sloboda ili da oduzme njihov mir, već da postavi jedan dobar primer na ovaj način, kako napreduju ljudi koji služe Boga i koji mogu da upravljaju materijalnim silama.  Tako da je jasno, braćo, da život čoveku na ovome svetu nije dat da osvaja druge ljude, i ne da pobedi drugoga, već je ljudski život dat  čoveku na ovome svetu da stvarno sluša i izvršava zapovesti Božije. Život na ovome svetu je takav da ljudi dođu do spoznaje i da vide razliku između čoveka i Jednog Svemogućeg Boga dok su još živi na ovome svetu. Na ovaj način oni mogu da znaju kako će biti kasnije, kada se vrate Jednome Svemogućem Bogu. To je volja Božija, braćo; to je ono što se obično kaže  kada neko umre: inna lillahi wa inna ilaihi rodjinn. To znači da je Bog odredio da nakon života na ovome svetu stvarno sledi povratak Jednom Svemogućem Bogu.

To je kako je, braćo, a posebno za vas, sve što činite trebalo bi da  bude sa namerom da to formira jedan put za vas, kako biste bili u stanju da razumete svoj život kako na ovome svetu tako i nakon vaše smrti. Bapak, prema tome, organizuje i osniva Subud banku odmah, i to je ono što će vam eventualno obezbediti priliku da vodite svoja preduzetništva, i to će stvarno formirati vaš trening da živite na način na osnovu vođenja i upravljanja od strane Jednog Svemogućeg Boga. Neka Bog blagoslovi te projekte, i da oni budu uspešni.

To je sve, braćo, i sada će Bapak završiti ovaj sastanak. Bapak se zahvaljuje Bogu da su oni koji su došli izvan grada bili u mogućnosti da prisustvuju ovom sastanku, i moli se da stvarno možete da primenite Bapakove sugestije. Na završetku, on svima mnogo zahvaljuje za dolazak ovamo.

Hvala vam.

Početna strana       Sadržaj     Pretraživač