U VEZI TESTIRANJA Wendhausen, Germany 23. juni 1976. godine Početna strana       Sadržaj     Pretraživač

Prevod Josephine Bačikin, lekturisano od Slavice Čelar

Copyright © 2007 the World Subud Association. Sva prava su rezervisana.
Publikovao Subud Publications International Ltd.
Kod broj : 76 WEN 2
Samo za članove Subuda

Ovo je grubi prevod pitanja postavljenih Bapaku u vezi testiranja. Druge osobe koje su bile prisutne su Tuti, Muti, Siti Rahayu i oko dvanaest članova Subuda, većinom helperi, koji su se opraštali pre povratka u svoje zemlje.

Bapak ih je pitao da prisustvuju njegovim odgovorima na naša pitanja, tako da mogu od toga da nešto nauče. Govor nije bio predviđen u sredu ujutru oko pola jedanaest u dvorcu. Govor je delimično snimljen na malom kasetofonu, što je razlog vrlo lošeg kvaliteta snimka pa tako i  kvaliteta ovog skripta. Poslednjih deset minuta, koji nisu na snimku, ja ću pokušati da reprodukujem iz memorije. Testiranje sa Rachmanom Varpaalenom nije prevedeno. Kasnije je kasetu vrlo pažljivo odslušao Math Jalhay, jedan  Indonežanin koji govori holandski i koji  je član Subuda u Holandij, i uradioje prvi izvod.Pitanja koja su postavljena u stvari su data u ime Subud grupe Oegstgeest koja je nedavno imala probleme posle specifičnog testiranja Rachmana Verpaalena i Maartena Thoorenaara (starijih članova Subuda koji su bili na pogrešnom putu u vezi svog načina testiranja, ali su bili izuzetno voljeni od strane većine članova) koji su praktikovali jedan duži period. Pored toga što su mnogo testirali, pitanja su postavljana za  testiranje svako veče  za svakoga člana bez obzira da li je on imao nekih posebnih pitanja ili ne. Zato članovi nisu znali da li se ono što su dobili  odnosi na neki određen subjekat, a takođe ni helperi; i da bi ovaj sistem postao funkcionalan helperi su povremeno testirali i bez prisustva tih članova.

Na primer, moglo bi da se desi da se dobiju neke poruke, da recimo član A. treba da napusti svoju devojku jer se njihove duše ne slažu, ili na primer, da član B. mora da obrati pažnju na svoj seksualni život jer njegov brak može da dođe u  veliku opasnost. Lako je pretpostaviti da su neki članovi mogli da se uvrede bez obzira da li je poruka tačna ili ne, tako da je to proizvelo haos u grupi, gde je pre postojalo bratsko osećanje i harmonija. Sada, posle četiri godine od tog govora, ja mogu da kažem na osnovu rezultata onoga što se desilo u životu, da su te poruke sadržavale istinu, iako ja ne želim da sudim odakle su one postale. U svakom slučaju pokojni Maarten Thorenaar je bio iskren pred Bogom čak i kada je pogrešno interpretirao kako da koristi taj poklon testiranja.

( Rachman Verpaalen ) Pa, posle svega što se desilo i svih Bapakovih govora koje nam je održao i šta je rekao uopšte u vezi testiranja, mi bismo sada želeli da pitamo Bapaka šta treba sada da radimo, ako je uopšteno rečeno, testiranje tako loše,  i ako je toliko pod uticajem nafsu, šta bismo onda trebali uopšte da radimo sa testiranjem.

Voleli bismo da znamo šta je ustvari bilo pogrešno i možda, šta je to bilo pogrešno u testiranju za ljude koji nisu bili tamo, a takođe i za ljude koji su kao i mi to želeli. Voleli bismo da znamo da li je dobro ili ne da se testira za ljude koji nisu prisutni i sa njihovom dozvolom ili da se testira samo sa ljudima koji su prisutni. Gledajući sada na te situacije, mi ne znamo šta da radimo.

( Sharif ) ...zar nisu postavljana pitanja za osobe koje nisu imale pitanja?

( Eduard Schweden ) Da, da li je moguće na primer da komitet testira i pita samo za uputstvo, čak i kada nema posebnog problema u tom momentu, samo da pita da li ima posebne poruke na koju treba obratiti pažnju ili ne, da li je nešto dobro da se uradi ili ne.

( Bapak ) Pre svega svrsishodnost testiranja je da se ohrabre ljudi, da dobiju entuzijazam da dolaze da rade latihan, da se ohrabre ljudi da budu zajedno u Subudu, i nema ničega pogrešnog sa testiranjem, to jest, da se radi sa helperom koji je stvarno iskusan, odnosno sa osobom koja radi latihan već duže vreme i da je dovoljno strpljiva i iznad svega da je sposobna da bude neopredeljena.

Pošto helperi još uvek vole da zauzimaju stav o nekom problemu ili da učestvuju u problemu, to znači da oni još uvek koriste svoje srce. Ono što je važno u testiranju je prvo da treba da se radi onda kada je to stvarno potrebno, kada postoji neki problem o kojem treba da se testira, i vi morate da budete vrlo oprezni u vezi testiranja da vam to ne postane običaj ili kao neki hobi, nešto što radite iz zabave. Drugim rečima, vi testirate sve moguće stvari koje nisu stvarno potrebne da se testiraju, tako da je u vašoj svesti moguć čitav jedan spisak problema o kojima vi možete da testirate. To je i slučaj u Holandiji, a možda i u Indoneziji, a možda i u drugim mestima, a rezultat je neminovno razilaženje i disharmonija u grupi.

Pošto su ljudi svuda u svetu isti, i ako primite za one za koje testirate nešto lepo, tada će oni da odobravaju vaše testiranje, ali ako vi primite ili testirate u vezi nečega što nije prijatno za tu osobu, ona će osećati kao da je povređena i uvređena i uvek će prouzrokovati podelu i disharmoniju i vi morate da budete vrlo, vrlo oprezni. Ono što je prema tome vrlo važno je da kada vi testirate, to treba stvarno da bude nešto što je stvarno izuzetno važno, odnosno drugim rečima, ako neko postavi neko pitanje, vi možete to da testirate, ali pre svega ta osoba mora da bude prisutna i takođe je vrlo važno da se ne testira samo sa jednom osobom, već bi takođe trebalo da bude prisutno tri ili četiri osobe, tako da postoji balans i tako da primanje jednog helpera može da se proveri sa primanjem ostalih. Dobro je  ako ih ima dvoje i ako ne utiču jedno na drugo; ali ako jedan utiče na drugog, to je isto kao da je tu prisutan  samo jedan helper, nema koristi od toga što su njih dvoje prisutni.

Znači da bi trebalo da ih bude više od dvoje. Na primer, ako se desi da jedan od onih koji testiraju imaju lični interes u tom testu, onaj drugi može da ga balansira, na primer, ako bi vi nešto probali da testirate u vezi mog sina, tada je jasno da, ako ja vidim nešto lepo, ja ću vam reći, ali ako ja primim nešto što nije tako lepo, ja ću probati da to sakrijem, da to kamufliram. Zato je potrebno da se ima još neko od onih koji nisu pod uticajem, kako bi proverili. To nije zato što ja namerno želim da nešto sakrijem, jer je to moje dete, ali to je jedna nenamerna stvar, jedan nesvestan proces. Tako da je zlatno pravilo da stvarno testiraš samo ono što je neophodno, a drugo, da imaš više helpera koji testiraju sa tobom.

Testiranje problema  komiteta je u redu; na primer, ako komitet ima neki poseban problem koji treba da se testira, tada može da se to i testira. Ali Bapak vas ne savetuje da testirate ovu vrstu pitanja kao šta je volja Božija da se uradi ovo ili ono, ili šta je Božiji savet da se uradi nešto. Od Boga vi primate mnogo, mnogo stvari.

Bapak će vam objasniti na ovaj način: ako primite neki pismeni dokumenat  u kojem stoji da se neki zakon promenio na ovaj ili onaj način i da je izglasan novi zakon u Nemačkoj i da vi morate da uradite ovo ili ono, i koji je potpisan od  strane predsednika Nemačke Republike. Uopšte nije sigurno da predsednik zna bilo šta o ovome. Iako je to u njegovo ime, to isto može da dolazi i od guvernera, ili od nekog drugog.

I kako je Bapak objasnio, u nama se nalaze niže sile, svi nivoi nižih sila, takođe i ljudska sila; i mi smo stalno pod njihovim uticajima, tako da će nam one govoriti sve moguće stvari. Ali odgovori su i od viših sila, kao na primer što je roh rochania. Tako da vi primate od mnogo, mnogo različitih izvora i to je za vas još jako teško da ih razlikujete.

Ovo je  Bapakov savet da ne pravite neki hobi od testiranja, ili da testirate stvari koje nisu potrebne, jer postoji velika opasnost da dobijete nešto pogrešno ili slično tome. Bapak kaže da kako biste bili u stanju da jasno primite, odnosno drugim rečima, bez smetnji, da biste jasno primili odgovor, vi morate da ste u stanju da kompletno ne postojite u momentu testiranja, vaša jiwa da potpuno nestane. Na primer, kada Bapak testira, u tom momentu kada Bapak testira, on je potpuno nestao, tu je samo situacija, samo realnost, tako da Bapak može da bude kompletno objektivan prema onome šta je istina. Ako je, recimo, onaj koji testira gospodin Thorenaar na primer: ako je gospodin Thorenaar još uvek tamo u momentu testiranja, testiranje ne može  stvarno da bude čisto.

Zato Bapak kaže da je važno da se bavite samo stvarima koje su zaista važne, stvarno neophodne. Na latihanu vi ćete primiti sve moguće vrste tajni u vezi drugih ljudi i na latihanu vi razumete jedno drugo, tako da je to kao neka tajna. Drugim rečima, latihan je pun tajni života, kaže Bapak. Ali ako bih ja znao vaše tajne i tada ih svakome rekao, to je kao da vas ja povređujem ili izdajem vaše tajne. To je ono što nije dozvoljeno, pa prema tome vi treba da budete vrlo oprezni u vezi drugih ljudi, posebno kada oni ne traže od vas da testirate.

Tako Bapak kaže da: testiranje je dobro, sve dok je to potrebno, jer odgovara na određena pitanja. Priroda pitanja, na koje je obično lako odgovoriti su praktične stvari, ali testiranje koje radi Bapak sa vama za vreme svojih govora i na latihanu, Bapak to radi kao jedan primer ili da vam da jedno iskustvo; ali Bapak vidi da nije još vreme za vas da ga imitirate ili duplicirate Bapakovo testiranje. Vi niste još spremni za to. Međutim, ono što je korisno za nas kada imamo neke praktične probleme koje treba, ali ne možemo da odgovorimo na uobičajeni način, tada je potrebno da se testira i tada nema ničega lošeg u tome. Čak i tada, da li je odgovor tačan ili nije tačan, je pitanje, ali tada, ako mi nismo pod nekim uticajima, tada su šanse da odgovor bude tačan mnogo veće - ali samo ako nismo pod nekim uticajem.

Ovakva iskustva su vrlo česta, na primer: ako neko jako voli neku devojku, tako da on čak i testira, da li je ta devojka ona koju on treba da ženi, odgovor će biti - da, da to je ona prava, to je  pravi partner. Tada on odlazi helperima i kaže im: vidite, ja sam zaljubljen u tu i tu, da li možete da proverite testiranjem da li je ona moj pravi partner. I nesvesno helperi su pod uticajem  osećanja ovog čoveka. On takođe, kada je testirao, primio je pozitivan odgovor, dok u realnosti, devojka možda još nije ni videla tog čoveka, tako da se to sve završi pogrešno.

Ovo se desilo mnogo, mnogo puta u Subudu. Na primer, ovo je priča u vezi jednog člana Subuda koji je bio u braku četrnaest godina i koji je primio da njegova žena nije njegov pravi partner, odnosno, drugim rečima, da on treba da se razvede i oženi devojku u koju je jako zaljubljen, jednu devojku iz Švajcarske. I svaki put kada je on to testirao, on je primao  da je to ispravno za njega i kada je testirao sa helperima, oni su takođe primili da je ona njegov pravi partner i da on može da se razvede od svoje žene.

Tada je on pitao Bapaka i Bapak je rekao: samo jedan minut, ako je vaša žena pogrešan partner, zašto si se oženio njome pre četrnaest godina; ti si morao ovo da shvatiš još i tada, a ako si oženjen sa njom već četrnaest godina, ti moraš da preuzmeš odgovornost i takođe da ne zaboraviš da Bog može da popravi nešto što  ne može da se popravi, i Bog može da uskladi dve stvari koje čak i nisu odgovarajuće. Prema tome, ti treba da preuzmeš odgovornost za svoj brak i da ga nastaviš. Srećom, u ovom slučaju on nije imao dece, ali Bapak je ipak rekao da on mora da bude odgovoran i da, ustvari, ta devojka u Švajcarskoj  nije mnogo zainteresovana za njega,  iako je on strašno zaljubljen u nju već deset godina ili nešto tako. I tada je on slučajno došao u Švajcarsku kada je i Bapak bio tamo i sreo je tu devojku.

Kada su se oni najzad sreli,  ona mu je rekla pravo u lice da nije zainteresovana i da nikada nije sanjala da bude njegova žena i da, u stvari, nije ni najmanje spremna za tako nešto. Tada je on bio jako iznenađen i došao je kod Bapaka, a Bapak je rekao: eto, sada i sam znaš, Bapak ti je rekao istinu. Tako da je u ovakvom slučaju vrlo lako da se padne pod uticaj i primi nešto što je netačno.

Zato ono što  Bapak kaže je u redu da se testira; Bapak kaže da je dobro testirati i testiranje vam daje entuzijazam za latihan, daje vam jednu vrstu iskustva koje vas ohrabruje da radite latihan, prema tome je dobro, ali nemojte da preterate i da dozvolite da testiranje postane jedna vrsta hobija i da testirate u vezi svega i svačega, pa i u vezi drugih ljudi koji nisu tu, jer tada je onako kako vam je Bapak objasnio, kao kada testirate u vezi tajni drugih ljudi, koje ne treba da znate, a  to nije ispravno. I takođe, ako previše testirate, tada vaš latihan ne napreduje, tako da je vaš duhovni razvitak usporen ili smanjen. I ovo je evidentno u slučaju gospodina Thorenaara. Možda, jer je on mnogo testirao, njegov duhovni progres nije išao lako niti ispravno.

( Testiranje u vezi Rachmana Verpallen i Mr. Thorenaara ) 

( Sharif ) Bapak je testirao u vezi gospodina Thorenaara i Bapak je pitao: Rachmane, kada si bio blizak sa gospodinom Thorenaarom i kada si testirao sa njim, da li se nisi osećao pomalo kao da imaš vrtoglavicu ili kao da želiš da povraćaš?

( Rachman ) Da, kada sam bio blizu gospodina Thorenaara, dok smo mi tek pokušavali da formulišemo pitanje, gospodin Thorenaar bi već počeo da testira.

( Bapak ) Bapak ne želi da kritikuje ili da omalovažava ljude, već samo želi da iskaže realnost u vezi slučaja gospodina Thorenaara. Jer Bapak ne mrzi nikoga, niti Bapak voli bilo koga, jer ako Bapak mrzi nekoga, to je greh, a ako Bapak nekoga voli, to je takođe greh. Tako da kada Bapak kaže nešto u vezi gospodina Thorenaara, to je samo realnost. Tako da Bapak ne pokušava da omalovaži gospodina Thorenaara.

Iako Bapak ne voli to da čini, Bapak je morao da insistira da testirate sa vama Thorenaara i brata Rachmana. Tu je bilo nekih komplikacija u grupi i Bapak se nada da će se sve srediti i biti u redu posle svega ovoga.

( Testiranje u vezi gospodina Thorenaara ) 

( Dodatak )

Bapak je pitao na testiranju koja je priroda gospodina Thorenaara ( Muti koja je testirala, pala je na pod sa krikom ). On je govorio u vezi glave, vrata i slično. Nakon toga testiranje se nastavilo u vezi Marije, Siti Fatime i samog Bapaka. U vezi testiranja gospodina Thorenaara Bapak je rekao da on vidi jednu mračnu senku i osećao je glavobolju, jedno osećanje muke i stanje kao u snu. Bapak ne objašnjava ovo testiranje, ali samo kaže da on ništa ne zamera u vezi sa gospodinom Thoreneerom, niti u vezi bilo koga drugoga; takođe, on ne bi trebalo da  sudi. Jer biti ljut i suditi drugim ljudima je protiv Svemogućeg; to je uvek greh kada osuđuješ.

Nakon ovoga je testiran Rachman Verpaalen. Bapak je objavio na osnovu testiranja da se Rachman oseća kao da će biti bolestan, takođe i da treba Rachmanov latihan  da se promeni. Bapak je nastavio ( zvučao je pomalo ljutito ).

Rachman ima tendenciju da želi da stoji pored Bapaka, ali ko je Rachman?. Rachman je još uvek kao dete u Subudu. Bapak je nastavio da upoređuje, kako Petar koji  je jedan veliki čovek u duhovnom životu, ali i pored toga on nikada ne može da stane pored Hrista. Hrist je živeo kao ljudsko biće na ovoj zemlji sa božanskim karakteristikama i bio primer ljudskom rodu.

Brat Thorenaar - Bapak nastavlja - je sasvim dobro u stanju da primi u odnosu na svoje godine i godine koje je proveo u Subudu, ali mora da se vodi računa da i nečisti uticaji mogu da se provuku.

Nakon ovoga Bapak se nada da je problem rešen i da će on bratski služiti dobrobiti Subuda punim srcem.

Sada bi Bapak voleo da kaže nešto o samom Bapaku. Bapak je bio bolestan pre nekoliko godina i doktor Rachman Mitchell je dijagnosticirao da je Bapak imao srčani udar i Bapak je priznao da, prema znanju doktora i onoga što doktori razumeju,  je Bapak imao srčani udar. Ali za Bapaka to nije bio srčani udar, jer za Bapaka je to bio latihan, i to je otkako je Bapak primao latihan sve od svoje mladosti.

Tako  mi je tada doktor Rachman rekao da će Bapak da umre. Bapak mi je odgovorio i rekao je: „Oh, nikako, izgleda da će Bapak biti ovde još dugo vremena.“ I kada sam rekao doktoru Rachmanu, Rachman je bio šokiran i rekao je, „kako je to moguće?“ Zato nemojte da mislite da Bapak optužuje gospodina Thorenaara. Bapak jednostavno želi da vas podseti da je u redu da se testira i da vi možete da nastavite sa testiranjem, ali nemojte da to radite radi zabave ili radi zadovoljstva. Ali dobro je da se ponekad testira. Preko toga vi možete da dođete samo do više poverenja na latihanu i to bi vas ohrabrilo da radite latihan još ozbiljnije.

I pre testiranja Bapak vam kaže da ima mnogo nivoa duše, i Bog uvek daje na osnovu onoga gde se određena osoba nalazi u datom momentu, prema njenoj prirodi; tako da osoba koja nije još dostigla biljni nivo, još uvek je na materijalnom nivou. Ako bi takva osoba bila još uvek na materijalnom nivou, Bog ne može da joj da nešto, niti bi joj dao nešto što pripada biljnom nivou, već samo ono što odgovara materijalnom svetu.

Iz tog razloga je Bapak ponekad uplašen. Kada  Bapak testira, samo odredjen broj ljudi može da primi, ako Bapak želi da testira više od materijalnog sveta, Bapak se boji da će ljudi želeti da ga imitiraju, jer mi zaboravljamo da ima raznih nivoa; možda Bapak može to da radi, ali mi nismo još spremni za to. Tako da Bapak želi da testirate, ali u isto vreme Bapak se i boji i Bapaka je strah da biste mogli  možda pogrešno da razumete i da to loše koristite.

Bapak je testirao: kako je glava od Thorenaara i kakva je Thorenaarova priroda; vi ne možete da testirate samo jednu stvar, na primer, vi morate da testirate prirodu Thorenaara, tada morate da to uporedite, treba da stvorite jednu skalu kako biste to mogli da uporedite: tako  je Bapak testirao u vezi majke Marije prirodu  Isusa i telo Isusa, zatim u vezi tela  Siti Fatime, tela  Muhammadove žene, tela  Petra, apostola  Isusovog, tako da dobijete jedno poređenje i onda je Bapak testirao u vezi prirode samog Muhammada i prirode  Hitlera, tako je Bapak dobio jednu skalu i onda od same prirode Thorenaara, pa ste i vi  sami mogli da se uverite. Tako na primer u slučaju sa Petrom, mogli ste da vidite da, iako je on bio Isusov apostol, on nije ni najmanje sličan Isusu. On je još uvek pod uticajem materije, on je još uvek jako, jako daleko od Isusa. A u slučaju sa Hitlerom, on je bio potpuno pod uticajem materijalnog sveta.

Bapak je dalje govorio o Mas Sudartu iz Cilandaka. Kako je on opomenuo Mas Sudarta mnogo puta da ne testira previše, ali on je i dalje puno testirao, pa je jedna od žrtava ovakvog ponašanja  bio i Mas Luqman Keeler, koji  je izgubio mnogo para zbog ovoga; takođe Mas Sudarto je time bio sprečen u svom duhovnom progresu.

Nakon toga Bapak je pitao da li smo zadovoljni odgovorima na naša pitanja. Ja lično sam osećao svoje pitanje u vezi dobijanja vođenja u testiranju bez nekih dodatnih pitanja ili problema. Na samo pitanje, da li ima nešto od posebne važnosti na koje treba obratiti pažnju isto kao i na samo pitanje, nije bilo, tako je ovo Sharif ponovo preveo Bapaku.

Bapak je odgovorio da nema koristi od toga da se testira i dobije jedan odgovor, na primer, da li jedna osoba ima sposobnosti da postane bogata sa duhovne strane, sve dok osoba o kojoj se radi nema volju i snagu da se sama od sebe napregne i ostvari to da postane bogata.

Dalje, Bapak je, posmatrajući televiziju, skrenuo pažnju u vezi komunizma koji se svuda u svetu toliko uvukao i razvio, a koji je rezultat korupcije u našem sistemu, a to je za nas još jedan razlog da počnemo da se bavimo preduzetništvom, da damo jedan primer kako treba raditi na ovome svetu bez korupcije. To je u redu biti bogat, sve dok se ne zaboravi na siromahe. Recimo, da dajete 50 posto od vaših para, to bi bilo već jako, jako, jako, jako dobro.

Nadalje Bapak je govorio u vezi Isusa Krista, da je On predstavljen zelenom bojom, što znači da je On  bio potpuno pročišćen i da je to bio razlog zašto se on nije ženio kako bi On mogao da svu svoju pažnju posveti duhovnom svetu. Činjenica da časne sestre i monasi prate ovaj put življenja nije na svom mestu, jer oni uopšte nisu pročišćeni, tako da oni vode jedan život za koji njihovo unutrašnje biće uopšte nije spremno. Jedan katolički pop u Subudu, osetio je nakon određenog vremena kako je radio latihan, da on treba da se ženi, što je bilo u redu po Bapakovom mišljenju.

Bapak je takođe rekao da je Subud okružen mnogim neprijateljima, između kojih su i komunizan i religija, takođe i kapitalizam. Na primer, Bapak je rekao da muslimanima u Maleziji nije dozvoljeno od strane njihovih imama da se priključe Subudu, jer i hrišćani takođe mogu da uđu u Subud, što je jedan slučaj neprijateljske religijske propagande.

Početna strana       Sadržaj     Pretraživač